1。工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展

到本世紀(jì)末和21世紀(jì)初，幾乎所有發(fā)達(dá)國(guó)家都將完成后工業(yè)化過(guò)程，將更強(qiáng)有力地操縱信息、市場(chǎng)和技術(shù)以及發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。工業(yè)設(shè)計(jì)正是信息、市場(chǎng)、技術(shù)和第三產(chǎn)業(yè)的重要構(gòu)成因素。

一、工業(yè)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生

爆發(fā)于兩個(gè)世紀(jì)之前的工業(yè)革命強(qiáng)烈地震撼了整個(gè)世界，以驚人的速度創(chuàng)造出燦爛輝煌的成就，向人們展示了美好的前景。工業(yè)革命宣告了傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)方式的終結(jié)，機(jī)械化、批量化大生產(chǎn)促使社會(huì)各行業(yè)、各工種的分工細(xì)化。分工暴露了生產(chǎn)各環(huán)節(jié)之間銜接、配套的矛盾，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，生產(chǎn)與銷售相分離。正是在這種變革的過(guò)程之中，逐漸體現(xiàn)出設(shè)計(jì)作為一種貫穿生產(chǎn)始終，并且有計(jì)劃、有目的的協(xié)調(diào)、管理生產(chǎn)各環(huán)節(jié)思想方法的重要作用。

由于工業(yè)革命后機(jī)器化的生產(chǎn)方式使大批區(qū)別于原來(lái)藝術(shù)品的拙劣、粗糙的工業(yè)商品出現(xiàn)在市場(chǎng)上，引起工業(yè)制品與需求者的利益沖突，產(chǎn)品嚴(yán)重缺乏設(shè)計(jì)，工業(yè)振興和設(shè)計(jì)危機(jī)的矛盾困擾著生產(chǎn)和生存質(zhì)量的提高與發(fā)展。這種情況下英國(guó)首次明確提出科學(xué)、工業(yè)和藝術(shù)要結(jié)合，主張國(guó)家應(yīng)和政府有計(jì)劃地組織、管理市政設(shè)計(jì)和工業(yè)制品設(shè)計(jì)，使當(dāng)時(shí)的英國(guó)工業(yè)振興找到了出路。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展

工業(yè)設(shè)計(jì)在工業(yè)革命的發(fā)源地――英國(guó)經(jīng)歷了一段時(shí)期的發(fā)展后，受到傳統(tǒng)觀念的束縛和抵制，發(fā)展有所減緩。德國(guó)后來(lái)居上，工業(yè)設(shè)計(jì)在那里得到了更大的發(fā)展。20世紀(jì)，歐美國(guó)家現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)影響了德國(guó)的機(jī)械化生產(chǎn)。德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)著名理論家和活動(dòng)家穆特修斯，對(duì)機(jī)械化的生產(chǎn)方式和工業(yè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提出“粗糙產(chǎn)品的制造并非因?yàn)闄C(jī)械制造，而是出于機(jī)械使用者的不當(dāng)和我們的無(wú)能;批量生產(chǎn)與分工并沒(méi)有什么危險(xiǎn)，但要有工業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)出生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的標(biāo)?！边@種觀念大大引導(dǎo)了工業(yè)制品的生產(chǎn)和開(kāi)發(fā)，工業(yè)設(shè)計(jì)不僅強(qiáng)有力地介入了小至風(fēng)扇、水壺的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，還進(jìn)入了大至廠房在內(nèi)建筑領(lǐng)域設(shè)計(jì)。包豪斯打破了純美術(shù)與實(shí)用美術(shù)的對(duì)立局面，以機(jī)器為創(chuàng)作工具，將設(shè)計(jì)成果納入批量化生產(chǎn)中，以實(shí)際藝術(shù)架起了溝通技術(shù)的橋梁，使藝術(shù)與技術(shù)獲得了新的統(tǒng)一。

一戰(zhàn)和二戰(zhàn)期間，北歐、意大利、美國(guó)等國(guó)家的工業(yè)設(shè)計(jì)都得到了長(zhǎng)足發(fā)展，并體現(xiàn)出了鮮明的地域特點(diǎn)。比如北歐國(guó)家以一種富有“人情味”的美學(xué)設(shè)計(jì)思想，受到設(shè)計(jì)界的關(guān)注，并在20世紀(jì)20年代異軍突起，沖破了地理環(huán)境造成的封閉，登上了國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)。意大利悠久的歷史文化與現(xiàn)代工業(yè)的結(jié)合造就了大批的設(shè)計(jì)師，他們與一些著名的企業(yè)合作，設(shè)計(jì)出象菲亞特508及Lancia―Ccoupe Aprilia等經(jīng)典品牌，使意大利產(chǎn)品成為人們追求的時(shí)尚產(chǎn)品。二戰(zhàn)時(shí)期的美國(guó)，面對(duì)軍需市場(chǎng)的巨大需求，工業(yè)設(shè)計(jì)師們大顯身手，把吉普車這種貌似機(jī)修工未裝配完的步行機(jī)器，設(shè)計(jì)成能最大限度適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)各種條件使用的代步工具，成為美國(guó)戰(zhàn)時(shí)工業(yè)設(shè)計(jì)的典范。二戰(zhàn)中，美國(guó)收留了大量的包豪斯流亡人員，加之經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，使其逐漸成為當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)中心。同時(shí)，工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種職業(yè)正式出現(xiàn)，并得到社會(huì)的承認(rèn)。對(duì)設(shè)計(jì)師的重視也達(dá)到了前所未有的程度。以設(shè)計(jì)“可口可樂(lè)”標(biāo)志而聞名世界的美國(guó)著名設(shè)計(jì)師雷蒙德?羅維被肯尼迪總統(tǒng)任命為國(guó)家宇航局局長(zhǎng)的設(shè)計(jì)顧問(wèn)。

二戰(zhàn)之后百?gòu)U待興，各國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)起重建家園及使產(chǎn)品重新走向世界，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重任。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及消費(fèi)的膨脹產(chǎn)生了商業(yè)化的設(shè)計(jì)傾向，例如美國(guó)為迎合市場(chǎng)消費(fèi)者流行樣式的口味，確立了“有計(jì)劃的設(shè)計(jì)廢棄制”的設(shè)計(jì)戰(zhàn)略，通過(guò)產(chǎn)品外形來(lái)吸引消費(fèi)者，由于商業(yè)化設(shè)計(jì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)外表而忽視機(jī)能及人的使用，因此很快走上了卜坡路。隨后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)袁退及能源危機(jī)，環(huán)境問(wèn)題等，使設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品的合理性進(jìn)行了探討，促使工業(yè)設(shè)計(jì)與人機(jī)工程學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、環(huán)境學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)有機(jī)結(jié)合，逐步形成以新科學(xué)為基礎(chǔ)的獨(dú)立學(xué)科。

。工業(yè)設(shè)計(jì)的概念與內(nèi)容

工業(yè)設(shè)計(jì)意在“以系統(tǒng)的方法，以合理的使用需求、健康的消費(fèi)，以自發(fā)人人參與的主動(dòng)行為，來(lái)創(chuàng)造新的生存方式――工作、生活方式?！?/p>

一、工業(yè)設(shè)計(jì)的概念(industrial design)

設(shè)計(jì)是人類為了實(shí)現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，它包含于一切人造物品的形成過(guò)程當(dāng)中。早在原始社會(huì)，人類便有了實(shí)用與審美兩種需求，并且已經(jīng)開(kāi)始從事原始的設(shè)計(jì)活動(dòng)，以使這兩種需求融合為一體，更好的為人類服務(wù)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，基于對(duì)這兩種需求的重要性的認(rèn)識(shí)不同，設(shè)計(jì)的概念也在不斷變革，不斷涌現(xiàn)出各種思潮、流派與風(fēng)格。

對(duì)設(shè)計(jì)最基本的分類方法是按照生產(chǎn)方式力口以區(qū)分：即以現(xiàn)代化大工業(yè)為前提的皆歸入工業(yè)設(shè)計(jì);以手工單件制作為重要因素與價(jià)值所在的歸入工藝美術(shù)設(shè)計(jì)。這兩者在處理對(duì)象、手段與方式上都各不相同。相對(duì)而言，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)更接近傳統(tǒng)的方式，帶有更強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)造的性質(zhì)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)?？梢赃\(yùn)用現(xiàn)代材料與技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)某些功能;同樣，工業(yè)設(shè)計(jì)也可能采取較傳統(tǒng)的材料與技術(shù)來(lái)滿足需求，在有些行業(yè)中二者之間存在一定的交迭，如家具、服裝等行業(yè)。

1.傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)

工業(yè)設(shè)計(jì)真正為人們所認(rèn)識(shí)和發(fā)揮作用是在工業(yè)革命爆發(fā)之后，以工業(yè)化大批量生產(chǎn)為條件發(fā)展起來(lái)的。當(dāng)時(shí)大量工業(yè)產(chǎn)品粗制濫造，已嚴(yán)重影響了人們的日常生活，工業(yè)設(shè)計(jì)作為改變當(dāng)時(shí)狀況的必然手段登上了歷史的舞臺(tái)。傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)是指對(duì)以工業(yè)手段生產(chǎn)的產(chǎn)品所進(jìn)行的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創(chuàng)造性活動(dòng)。從這個(gè)概念分析工業(yè)設(shè)計(jì)的性質(zhì)：第一，工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是取得產(chǎn)品與人之間的最佳匹配。這種匹配，不僅要滿足人的使用需求，還要與人的生理、心理等各方面需求取得恰到好處的匹配，這恰恰體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)思想。第二，工業(yè)設(shè)計(jì)必須是一項(xiàng)“創(chuàng)造性活動(dòng)”，這一點(diǎn)我們將在后面的章節(jié)中加以著重論述。工業(yè)設(shè)計(jì)的性質(zhì)決定了它是一門覆蓋面很廣的交叉融匯的科學(xué)，涉足了眾多學(xué)科的研究領(lǐng)域，有如工業(yè)社會(huì)的粘合劑，使原本孤立的學(xué)科諸如：物理、化學(xué)、生物學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、美學(xué)、人體工程學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等等，彼此聯(lián)系、相互交融，結(jié)成有機(jī)的統(tǒng)一體。實(shí)現(xiàn)了客觀地揭示自然規(guī)律的科學(xué)與主觀、能動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的藝術(shù)的再度聯(lián)手。

2.現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)

從以上的定義我們可以看出，傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)的核心是產(chǎn)品設(shè)計(jì)。伴隨著歷史的發(fā)展，設(shè)計(jì)內(nèi)涵的發(fā)展也趨于更加廣泛和深入?，F(xiàn)在，人類社會(huì)的發(fā)展已進(jìn)入了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，設(shè)計(jì)所帶來(lái)的物質(zhì)成就及其對(duì)人類生存狀態(tài)和生活方式的影響是過(guò)去任何時(shí)代所無(wú)法比擬的，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的概念也由此應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)可分為兩個(gè)層次：廣義的工業(yè)設(shè)計(jì)和狹義的 工業(yè)設(shè)計(jì)。

廣義工業(yè)設(shè)計(jì)(Generalized Industrial Design)

是指為了達(dá)到某一特定目的，從構(gòu)思到建立一個(gè)切實(shí)可行的實(shí)施方案，并且用明確的手段表示出來(lái)的系列行為。它包含了一切使用現(xiàn)代化手段進(jìn)行生產(chǎn)和服務(wù)的設(shè)計(jì)過(guò)程。

狹義工業(yè)設(shè)計(jì)(Narrow lndustrial Design)

單指產(chǎn)品設(shè)計(jì)，即針對(duì)人與自然的關(guān)聯(lián)中產(chǎn)生的工具裝備的需求所作的響應(yīng)。包括為了使生存與生活得以維持與發(fā)展所需的諸如工具、器械與產(chǎn)品等物質(zhì)性裝備所進(jìn)行的設(shè)計(jì)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心是產(chǎn)品對(duì)使用者的身、心具有良好的親和性與匹配。

狹義工業(yè)設(shè)計(jì)的定義與傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì) 的定義是一致的。由于工業(yè)設(shè)計(jì)自產(chǎn)生以來(lái)始終是以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為主的，因此產(chǎn)品設(shè)計(jì)常常被稱為工業(yè)設(shè)計(jì)。

目前被廣泛采用的定義是國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)(ICSID)在1980年的巴黎年會(huì)上為工業(yè)設(shè)計(jì)下的修正定義："就批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言，憑借訓(xùn)練、技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及視覺(jué)感受而賦予材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、表面加工及裝飾以新的品質(zhì)和資格，叫做工業(yè)設(shè)計(jì)?！备鶕?jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，工業(yè)設(shè)計(jì)師應(yīng)在上述工業(yè)產(chǎn)品全部側(cè)面或其中幾個(gè)方面進(jìn)行工作。而且，當(dāng)工業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)包裝、宣傳展示、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)等問(wèn)題加以解決并付出自己的技術(shù)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)以及視覺(jué)評(píng)價(jià)能力時(shí)，也屬于工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇。

巴黎年會(huì)的定義，拓寬了傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，體現(xiàn)了工業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)始滲透到與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)的包裝、宣傳等領(lǐng)域的趨勢(shì)。但這個(gè)定義是基于產(chǎn)品導(dǎo)向的設(shè)計(jì)理念，因此仍然把產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為工業(yè)設(shè)計(jì)的核心。而現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)是以人為核心，作為考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，其應(yīng)用領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范圍。基于這一觀點(diǎn)，這里提出一種更簡(jiǎn)單、也更容易被人理解和接受的概念：“以系統(tǒng)的方法，以合理的使用需求、健康的消費(fèi)，以啟發(fā)人人參與的主動(dòng)行為，來(lái)創(chuàng)造新的生存方式一一工作、生活方式”。這個(gè)概念清晰地表明了工業(yè)設(shè)計(jì)的意義就在于幫助人們創(chuàng)造更合理的生存方式。

在本報(bào)告中所指的工業(yè)設(shè)計(jì)，均為廣義的工業(yè)設(shè)計(jì)。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)的分類

隨著工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的日益拓寬，不同領(lǐng)域又具有各自的特點(diǎn)，我們可以從不同的角度對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域進(jìn)行劃分：

1.按照藝術(shù)的存在形式進(jìn)行分類：

一維設(shè)計(jì)，泛指單以時(shí)間為變量的設(shè)計(jì);

二維設(shè)計(jì)，亦稱平面設(shè)計(jì)，是針對(duì)在平面上變化的對(duì)象，如圖形、文字、商標(biāo)、廣告的設(shè)計(jì)等。

三維設(shè)計(jì)，亦稱立體設(shè)計(jì)，如產(chǎn)品、包裝、建筑與環(huán)境等;

四維設(shè)計(jì)，是三維空間伴隨一維時(shí)間(即3+1的形式)的設(shè)計(jì)，如舞臺(tái)設(shè)計(jì)等。

2.從人、自然與社會(huì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系出發(fā)，按照學(xué)科形成的本質(zhì)含義上分類

人、自然、社會(huì)組成了最基本的關(guān)系圈，如圖l―l―l所示，三角形的三個(gè)頂點(diǎn)分別表示有獨(dú)立意義的主體：他們是作為個(gè)別存在的人、自然界、多數(shù)人有組織的群體――社會(huì)。在三者相互關(guān)系中形成工具裝備、環(huán)境裝備與通訊裝備的需求。對(duì)這三種需求所做出的響應(yīng)，就產(chǎn)生了產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)與傳播設(shè)計(jì)。這一方式深刻闡明了設(shè)計(jì)與人類生活的關(guān)聯(lián)。它與其他分類的對(duì)應(yīng)關(guān)系大致是

口產(chǎn)品設(shè)計(jì)相當(dāng)于狹義工業(yè)設(shè)計(jì)，是以三維設(shè)計(jì)為主的;

口環(huán)境設(shè)計(jì)包括：各類建筑物的設(shè)計(jì)、城市與地區(qū)規(guī)劃、建筑施工計(jì)劃、環(huán)境工程等;

口傳播設(shè)計(jì)是對(duì)以語(yǔ)言、文字或圖形等為媒介而實(shí)現(xiàn)的傳遞活動(dòng)所進(jìn)行的設(shè)計(jì)。根據(jù)媒介的不同可歸為兩大類：以文字與圖形等為媒介的視覺(jué)傳播;以語(yǔ)言與。音響為媒介的聽(tīng)覺(jué)傳播。

3.按照工業(yè)設(shè)計(jì)概念與界定來(lái)分類

隨著科技的發(fā)展和現(xiàn)代化技術(shù)的運(yùn)用，工業(yè)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的界限正在變得口益模糊，一些原屬于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)活動(dòng)兼具了工業(yè)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，如家具設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)。

工業(yè)設(shè)計(jì)作為連接技術(shù)與市場(chǎng)的橋梁，迅速擴(kuò)展到商業(yè)領(lǐng)域的各個(gè)方面：

口廣告設(shè)計(jì)：包括報(bào)紙、雜志、招貼畫(huà)、宣傳冊(cè)、商標(biāo)等;

口展示設(shè)計(jì)：包括鋪面、櫥窗、展示臺(tái)、招牌、展覽會(huì)、廣告塔等;

口包裝設(shè)計(jì)：包括包裝紙、容器、標(biāo)簽、商品外包裝等;

口裝幀設(shè)計(jì)：包括雜志、書(shū)籍、插圖、卡通與版面設(shè)計(jì)等。

即便是在自成體系的建筑領(lǐng)域中，工業(yè)設(shè)計(jì)也發(fā)揮出越來(lái)越重要的作用。

三、工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容

我們知道工業(yè)設(shè)計(jì)在企業(yè)中有著廣闊的應(yīng)用空間。因此，從企業(yè)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的需求層次角度來(lái)分析工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，對(duì)企業(yè)更好地運(yùn)用工業(yè)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造更大的價(jià)值，將提供極大的便利。

1.產(chǎn)品設(shè)計(jì)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)的核心，是企業(yè)運(yùn)用設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它實(shí)現(xiàn)了將原料的形態(tài)改變?yōu)楦袃r(jià)值的形態(tài)。工業(yè)設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)人生理、心理、生活習(xí)慣等一切關(guān)于人的自然屬性和社會(huì)屬性的認(rèn)知，進(jìn)行產(chǎn)品的功能、性能、形式、價(jià)格、使用環(huán)境的定位，結(jié)合材料、技術(shù)、結(jié)構(gòu)、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾、成本等因素，從社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的角度進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在企業(yè)生產(chǎn)管理中保證設(shè)計(jì)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)的前提下，使產(chǎn)品既是企業(yè)的產(chǎn)品、市場(chǎng)中的商品，又是老百姓的用品，達(dá)到顧客需求和企業(yè)效益的完美統(tǒng)一。

2.企業(yè)形象設(shè)計(jì)(Corporate ldenlti―fication System，簡(jiǎn)稱CIS)

企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)由統(tǒng)一的企業(yè)理念、規(guī)范的企業(yè)行為及一致的視覺(jué)形象所構(gòu)成。即通過(guò)CIS設(shè)計(jì)，使企業(yè)具有視覺(jué)上的沖擊力，可以鮮明地顯示企業(yè)的個(gè)性，是企業(yè)力量和信心的體現(xiàn)。一個(gè)成功的企業(yè)一定是對(duì)內(nèi)有凝聚力，對(duì)外可使消費(fèi)者產(chǎn)生信賴感和認(rèn)同感，從而提高企業(yè)知名度，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)與發(fā)展目標(biāo)。

3.環(huán)境設(shè)計(jì)(人與硬件之間的界面設(shè)計(jì))

工業(yè)設(shè)計(jì)是作為溝通人與環(huán)境(建筑、交通、居室、商場(chǎng)、街道……)之間的界面語(yǔ)言來(lái)介入環(huán)境設(shè)計(jì)的。通過(guò)對(duì)人的不同的行為、目的和需求的認(rèn)知，來(lái)賦予設(shè)計(jì)對(duì)象――種語(yǔ)言，使人與環(huán)境融為―.體，給人以親切方便、舒適……的感覺(jué)。環(huán)境設(shè)計(jì)著重解決城市中人與建筑物之間的界面的一切問(wèn)題，如：信息、信號(hào)系統(tǒng)、環(huán)保方案等，從而也參與解決社會(huì)生活中的重大問(wèn)題。4.設(shè)計(jì)管理(Des;8n Mana8ement，簡(jiǎn)稱DM)

即將設(shè)計(jì)活動(dòng)作為企業(yè)運(yùn)作中重要的一部分，在項(xiàng)目管理、界面管理、設(shè)計(jì)系統(tǒng)管理等產(chǎn)品系列發(fā)展的管理中，善于運(yùn)用設(shè)計(jì)手段，貫徹設(shè)計(jì)導(dǎo)向的思維和行為，并將之與戰(zhàn)略或技術(shù)成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品或服務(wù)的過(guò)程。設(shè)計(jì)管理是企業(yè)邁向成功的必不可少的要素，企業(yè)要依循設(shè)計(jì)的原則和策略在企業(yè)開(kāi)發(fā)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中對(duì)各部門進(jìn)行指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)，使產(chǎn)品增值。成功的運(yùn)用設(shè)計(jì)管理，可使企業(yè)在戰(zhàn)略策劃階段就蘊(yùn)含了經(jīng)營(yíng)的策略，同時(shí)，策略上的優(yōu)勢(shì)也為產(chǎn)品和企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中莫定良好的基礎(chǔ)。

3。世界設(shè)計(jì)的歷史及現(xiàn)狀

一、二十世紀(jì)的世界設(shè)計(jì)

自1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束至1911年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，歐洲有近4O年的和平，人民生活在浪漫與幻想之中，那時(shí)的設(shè)計(jì)或多或少的都帶有懷舊的色彩，比如工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，它們力圖阻止工業(yè)化的出現(xiàn)。一戰(zhàn)，讓人們產(chǎn)生的恐懼，憂患意識(shí)取代了對(duì)未來(lái)的美好使懼，形成了一個(gè)特殊觀點(diǎn)：如果機(jī)械失控會(huì)屠殺人類自身。這是人類第一次對(duì)大規(guī)模的工業(yè)化產(chǎn)生的消極結(jié)果做出判斷。當(dāng)時(shí)的歐洲正處在一個(gè)很不安定的狀況下，社會(huì)民主思想開(kāi)始逐漸移人一批清醒的設(shè)計(jì)師的腦中，他們努力從建筑設(shè)計(jì)著手改良社會(huì)，提出“設(shè)計(jì)是為大眾”的觀點(diǎn)，這些人變成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心。德國(guó)的設(shè)計(jì)立場(chǎng)就是受社會(huì)工程和社會(huì)工作立場(chǎng)影響的，它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)怎樣為德意志民族例造更好的條件。包豪斯(Bauhaus)的第一任校長(zhǎng)、著名的建筑師沃爾特?格羅佩斯(Walter Gropius)曾說(shuō)：“我的設(shè)計(jì)要讓德國(guó)公民的每個(gè)家庭都能享受6個(gè)小時(shí)的日照。”由此可見(jiàn)，他們進(jìn)行的是“社會(huì)工程活動(dòng)”，即對(duì)社會(huì)進(jìn)行工程化的改革?！吧偌词嵌唷?Less is more)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式不是對(duì)形式考慮的結(jié)果，而是解決問(wèn)題、滿足大眾基本生活需要的形式的結(jié)果，它產(chǎn)生的原因是社會(huì)民主思想，目的則是創(chuàng)造廉價(jià)的、可以批量生產(chǎn)的產(chǎn)品。

二戰(zhàn)后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國(guó)建立了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院(Hochschule Gestaltung at Ulm)，重申“藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合”的主張。這所學(xué)院最大的員獻(xiàn)是系統(tǒng)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)院校同企業(yè)掛鉤?？梢哉f(shuō)，從德國(guó)開(kāi)始現(xiàn)代設(shè)計(jì)以來(lái).第一次有可能把理想的功能主義完令在工業(yè)生產(chǎn)上體現(xiàn)出來(lái)。烏爾姆的教育體系對(duì)了戰(zhàn)后的設(shè)計(jì)教育起了引導(dǎo)作用，創(chuàng)造了模式，奠定了基礎(chǔ)。

因?yàn)榈聡?guó)設(shè)計(jì)師更多考慮的是設(shè)計(jì)和人的物理關(guān)系(如尺寸、模數(shù)的合理性等)，所以德國(guó)的設(shè)計(jì)是冷靜的、高度理性的，甚至是不盡人情的，以致有時(shí)缺乏對(duì)設(shè)計(jì)和人的心理關(guān)系的考慮。北歐的現(xiàn)代設(shè)計(jì)卻十分注意這―關(guān)系，它的地理位置是決定因素。斯堪的那納維亞國(guó)家所處的緯度偏高.冬天的日照時(shí)間只有兩三個(gè)小時(shí)，人們更多的時(shí)間是在室內(nèi)活動(dòng)，使得人和室內(nèi)陳設(shè)的關(guān)系極為密切，這就要求設(shè)計(jì)必須注意人的心理感受。建筑大師阿爾瓦?阿圖(Alvar Aalto)等人提出要走德國(guó)人的理性主義道路，而不用德國(guó)人的簡(jiǎn)單的幾何外形。他們的設(shè)計(jì)采用某些有機(jī)形態(tài)(如彎曲線)和原始材料(如木材)，被稱為“有機(jī)功能主義”。南歐的設(shè)計(jì)，意大利最為突出。意大利人把設(shè)計(jì)當(dāng)作一種文化來(lái)看待，不單純把它看為賺錢的工具，于是小批量和高品位成了意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，這體現(xiàn)在那些別具一格的家具、汽車、鞋等設(shè)計(jì)上。

美國(guó)的設(shè)計(jì)體系與歐洲設(shè)計(jì)體系是涇渭分明的。歐洲的設(shè)計(jì)先由理念切入，然后有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)。美國(guó)則是做完設(shè)計(jì)之后才加以總結(jié)，與歐洲彌漫著社會(huì)民主氣息的設(shè)計(jì)完全不同。美國(guó)的設(shè)計(jì)起源于商業(yè)，加之沒(méi)有社會(huì)意識(shí)形態(tài)為依據(jù)，曾經(jīng)一度跟著市場(chǎng)走。美國(guó)雖然缺乏社會(huì)思辨，卻是非常注重實(shí)用并且十分強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，它以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設(shè)計(jì)很快就取得了領(lǐng)先的地位。1933年，包豪斯關(guān)閉之后，包括格羅佩斯、漢斯?邁耶(Hannes Meyers)、米斯?凡?德洛(Mies Vander Rohe)在內(nèi)的5OO多人移居美國(guó)，產(chǎn)生了積極的影響。他們的到來(lái)使以往沒(méi)有理論基礎(chǔ)的美國(guó)設(shè)計(jì)有了主心骨――設(shè)計(jì)的倫理、思想意識(shí)、教學(xué)體系。這些都為美國(guó)設(shè)計(jì)的飛躍埋下了伏筆。在中產(chǎn)階級(jí)占主導(dǎo)地位的美國(guó)的社會(huì)環(huán)境中，包豪斯主張的為大眾設(shè)計(jì)的觀念被湮沒(méi)了。但美國(guó)提供的廣袤土地和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支持再次燃起了建筑師們的熱情，一座座建筑拔地而起，國(guó)際主義風(fēng)格誕生了，它是美國(guó)的商潮同德國(guó)的理念結(jié)合的產(chǎn)物。這種風(fēng)格逐漸波及世界各地，產(chǎn)生了廣泛影響。

北歐人認(rèn)為設(shè)計(jì)是他們生活的組成部分，美國(guó)人以之為賺錢的工具，日本人則認(rèn)為設(shè)計(jì)是民族生存的手段。由于日本是一個(gè)島國(guó)，自然資源相對(duì)貧乏，出口電器便成了它的重要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。此時(shí)，設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接關(guān)系到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，以致日本設(shè)計(jì)受到政府的關(guān)注。日本的設(shè)計(jì)從本世紀(jì)50年代開(kāi)始起步，以其特有的民族性格使自己的設(shè)計(jì)變得十分強(qiáng)大。日本人是世界上最好的學(xué)生，他們能對(duì)國(guó)外有益的知識(shí)進(jìn)行廣泛的學(xué)習(xí)，并融匯貫通，最終成為己用。同時(shí)，日本民族的團(tuán)體精神很強(qiáng)，使企業(yè)內(nèi)部的力量比較容易得以完全集中。日本的傳統(tǒng)中有兩個(gè)因素使它的設(shè)計(jì)沒(méi)走彎路：一個(gè)是少而精的簡(jiǎn)約風(fēng)格，另一個(gè)是在生活中他們形成了以榻榻米為標(biāo)準(zhǔn)的模數(shù)體系，這令他們很快就接受了從德國(guó)引入的模數(shù)概念。空間狹小使日本民族喜愛(ài)小型化、標(biāo)準(zhǔn)化、多功能化的產(chǎn)品，這恰恰符合國(guó)際市場(chǎng)的需求，導(dǎo)致出現(xiàn)日本的電器產(chǎn)品引導(dǎo)世界潮流、橫掃世界市場(chǎng)的態(tài)勢(shì)。

二、世界設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

時(shí)間推至90年代，設(shè)計(jì)又面臨新的形勢(shì)。在此之前，各行業(yè)的界限相對(duì)比較清晰，分工明確。進(jìn)入90年代后，各行業(yè)之間的界限產(chǎn)生模糊。這個(gè)現(xiàn)象所受到的最大刺激是設(shè)計(jì)師遇到問(wèn)題不能按照產(chǎn)品的類別進(jìn)行硬性分割。在設(shè)計(jì)時(shí)，他們必須注意設(shè)計(jì)對(duì)象與其它產(chǎn)品之間的關(guān)系，必須要跨出設(shè)計(jì)對(duì)象的設(shè)計(jì)范圍來(lái)考慮問(wèn)題。如設(shè)計(jì)杯子，不是單純以是否符合人體工程學(xué)或以優(yōu)美的造型為標(biāo)準(zhǔn)，而要考慮它在什么場(chǎng)合使用，要讓杯子能與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。隨著設(shè)計(jì)師考慮的設(shè)計(jì)范圍日趨增大.出現(xiàn)了以品種分類的邊緣的模糊化問(wèn)題，各類學(xué)科也有了互相兼容的現(xiàn)象，即學(xué)科的交叉化。這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要趨勢(shì)。

對(duì)設(shè)計(jì)而言，另一個(gè)強(qiáng)力沖擊來(lái)自電腦。由于最早的設(shè)計(jì)院校大多是以美術(shù)學(xué)校為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，也就是說(shuō)設(shè)計(jì)教育是從美術(shù)教育中衍生出來(lái)的，從而使設(shè)計(jì)教育主要以技法訓(xùn)練為中心。學(xué)生們把大量時(shí)間花費(fèi)在技法上，在當(dāng)時(shí)的條件下是無(wú)可非議的，因?yàn)槟菚r(shí)的設(shè)計(jì)圖紙只能用手工的方式進(jìn)行表現(xiàn)。這種情況一直延續(xù)到7O年代，甚至更晚一些。80年代，個(gè)人電腦的普及給設(shè)計(jì)帶來(lái)了無(wú)法想象的沖擊。原先用畫(huà)筆描繪或用其它特殊技法完成的效果圖，現(xiàn)在只需用一臺(tái)硬件配置很好的電腦和AutoCad、Photoshop、3D Studio等優(yōu)秀制圖軟件相配合，便可使制圖所花費(fèi)的時(shí)間縮短一半以上，并且圖樣美觀準(zhǔn)確。電腦使往常占用教學(xué)4/5課時(shí)的技法訓(xùn)練銳減至少于I/1O，讓學(xué)生有更充裕時(shí)間來(lái)考慮設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)問(wèn)題，這對(duì)設(shè)計(jì)及其教育體系是革命性的沖擊。

學(xué)科交叉化和電腦的沖擊對(duì)當(dāng)今的設(shè)計(jì)是積極因素，它們將促進(jìn)設(shè)計(jì)在新的時(shí)代面前更快地向好的一面發(fā)展。當(dāng)然，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也存在一些問(wèn)題。

首先是國(guó)際主義帶來(lái)的刻板面貌。國(guó)際主義風(fēng)格的產(chǎn)品可以批量生產(chǎn)，并且價(jià)格低廉，適合廣大民眾的需求.僅它在設(shè)計(jì)過(guò)程中犧牲了民族性、地方性、個(gè)性，一心追求共性。現(xiàn)在是工業(yè)化向信息化轉(zhuǎn)型的一個(gè)過(guò)渡階段，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看，產(chǎn)品必須有個(gè)性才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)之中中牢地占有一席之地。在設(shè)計(jì)中，從國(guó)家、地區(qū)的實(shí)際情況出發(fā)，把民族審美情緒同現(xiàn)代設(shè)計(jì)的某些因震結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)體系，是設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展趨向。在這方面，日本人做了一些有益的探索，比如他們把套在木桶外面的箍夸張加大，讓它既是功能構(gòu)件又是裝飾構(gòu)件，稱之為“裝飾性的使用結(jié)構(gòu)部件”。北歐的木制、藤制家具形制性和個(gè)性的關(guān)系已經(jīng)成為各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)師共同面臨的棘手問(wèn)題。

其次是后現(xiàn)代手義對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)造成的負(fù)面影響，后現(xiàn)代主義由建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生，從羅伯特?溫圖利(Bobert Venturi)設(shè)計(jì)了“溫圖利住宅”起，后現(xiàn)代主義建筑師們采用一些古典主義的歷史符號(hào)并加以破壞，然后重新組合，企圖改變現(xiàn)代主義刻板的面目。查爾斯、詹克斯的話或許使我們能更好的理解“后現(xiàn)代主義”這一概念，他說(shuō)：“后現(xiàn)代主義就是現(xiàn)代主義加一點(diǎn)什么別的(裝飾因素)。”后現(xiàn)代主義造成負(fù)面影響的根源在于它的調(diào)侃態(tài)度。事實(shí)上，它是采用調(diào)侃的方式使用古典符號(hào)，調(diào)侃適度才能達(dá)到很好效果，但是過(guò)多調(diào)侃便傷害了許多受過(guò)高等教育、對(duì)古典主義有深入了解的中產(chǎn)階級(jí)，而他們偏偏是最大的買主。此外，因?yàn)樵S多人不明白后現(xiàn)代主義的真正含義，使得“后現(xiàn)代主義”變成了低能的設(shè)計(jì)師的遁辭，凡是他講不通的都冠以“后現(xiàn)代主義”的大帽子?？粗环Q為“后現(xiàn)代主義”的一部分不倫不類的建筑真是讓人啼笑皆非。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)雖然流行時(shí)間不長(zhǎng)，但對(duì)嚴(yán)肅的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的負(fù)面沖擊卻是難以估量的。

4。設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)是從人類生活的開(kāi)始而不是工業(yè)革命之后才產(chǎn)生的。博物館中文化性收藏品，其作者當(dāng)時(shí)并未被稱為設(shè)計(jì)師，但他們卻是真正的設(shè)計(jì)者。人類的歷史、文化遺產(chǎn)都產(chǎn)生于設(shè)計(jì)，我們能通過(guò)當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)看到當(dāng)時(shí)的文化。所以大家的責(zé)任重大，設(shè)計(jì)師是在進(jìn)行一種文化活動(dòng)，把設(shè)計(jì)推向未來(lái)，有人認(rèn)為，設(shè)計(jì)師改變的只是景觀，而我不這樣看，我認(rèn)為設(shè)計(jì)師是在改變世界，這是兩個(gè)概念。

對(duì)于設(shè)計(jì)，有兩點(diǎn)非常重要：一是發(fā)明。二是革新或稱之為改良。首先“發(fā)明”是從無(wú)到有，根據(jù)人們的真正需要，創(chuàng)造一種或幾種真正的功能。如果只是對(duì)產(chǎn)品的外觀、形態(tài)、性格等方面進(jìn)行改變，那只是在發(fā)明基礎(chǔ)上的“革新”。?

所以這涉及到科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系問(wèn)題。例如：在19世紀(jì)末20世紀(jì)初使用的一種材料--塑料，早在19世紀(jì)初(BBC于1825年)就出現(xiàn)了?？梢哉f(shuō)，有很多發(fā)明是科學(xué)走在前面，而技術(shù)的產(chǎn)生卻在其后。再講一個(gè)例子：大約2000年前，古羅馬的一個(gè)皇帝帶兵征服了土耳其。他的士兵發(fā)現(xiàn)那兒有一種石頭能用來(lái)燃燒取暖，這就是“石油”。在拉丁語(yǔ)中是“石頭”的意思。二千年后的今天，石油已成為我們的主要能源之一。?

那么，是科學(xué)先于技術(shù)，還是技術(shù)先于科學(xué)呢?我認(rèn)為，在人類的歷史發(fā)展中，有時(shí)是科學(xué)在先，經(jīng)過(guò)研究、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，然后科學(xué)的運(yùn)用變成技術(shù)。有時(shí)，在人類的生活中，產(chǎn)生一種需求，一種技術(shù)，最后經(jīng)科學(xué)家轉(zhuǎn)化為科學(xué)。石油如果沒(méi)有發(fā)動(dòng)機(jī)的出現(xiàn)，也不會(huì)有象今天如此廣泛的使用。這說(shuō)明材料資源的運(yùn)用取決于機(jī)械的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，又對(duì)機(jī)械的發(fā)展起到促進(jìn)作用，這是一個(gè)辨證的關(guān)系。這說(shuō)明一種生產(chǎn)的過(guò)程(材料、能源的過(guò)程)，與一種好的材料導(dǎo)致好的產(chǎn)品之間的關(guān)系，應(yīng)該是好的材料、好過(guò)程、好產(chǎn)品互為的關(guān)系。同時(shí)好的產(chǎn)品又取決于好的結(jié)構(gòu)、好的功能。

這又涉及到工業(yè)生產(chǎn)的問(wèn)題。它指的是從人類最早的、有序的、有組織的、有效率的一生產(chǎn)組織方式，一種結(jié)構(gòu)化產(chǎn)業(yè)。如古埃及的金字塔，以同樣的標(biāo)準(zhǔn)、尺度等進(jìn)行塑造，這種由師傅設(shè)計(jì)，工匠營(yíng)造的生產(chǎn)方式，早在古埃及就已開(kāi)始了。再如現(xiàn)代的“福特”，在美國(guó)上了第一條自動(dòng)化汽車生產(chǎn)線，有一種說(shuō)法是這種生產(chǎn)線主要是為了提高效率，其實(shí)這只是一方面，另一個(gè)問(wèn)題是，裝配線上的工人來(lái)自完全不同的國(guó)家，使用不同的語(yǔ)言，如何使他們?cè)谕簧a(chǎn)線上工作呢?從組織管理角度講，生產(chǎn)裝配線是比較合適的。所以福特裝配線不僅是技術(shù)的要求，也是人的組織化和不同文化背景的多種關(guān)系的要求。?

設(shè)計(jì)師把“產(chǎn)品”稱為“產(chǎn)品”，而企業(yè)家可能把產(chǎn)品稱為“產(chǎn)品”或“設(shè)施”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為“貨物”，這說(shuō)明一個(gè)產(chǎn)品有不同的功能，也有不同的使用者。產(chǎn)品存在著多樣性，這種多面化、多樣化的認(rèn)定，是根據(jù)人的不同的需求決定的。例如，汽車的出現(xiàn)是由于發(fā)動(dòng)機(jī)的發(fā)明，后來(lái)發(fā)展成為“汽車的社會(huì)”，當(dāng)時(shí)人們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到汽車的發(fā)明會(huì)帶來(lái)的影響，現(xiàn)在看來(lái)象一種寄生的“細(xì)菌”，由汽車引伸出新的道路?維修廠?維修工還有高速路……都和汽車有關(guān)。?

以上說(shuō)明如何評(píng)價(jià)發(fā)明創(chuàng)造的重要性，以怎樣的尺度來(lái)衡量發(fā)明創(chuàng)造的重要性。任何事物都處于系統(tǒng)之中，而系統(tǒng)對(duì)人類的生活最重要。如汽車從發(fā)明、發(fā)展到定型，是從1885年到1980年，在這個(gè)過(guò)程中，我們看到今天所有圍繞汽車并與之有關(guān)的方面，及以后的發(fā)展，都與增加汽車的能力，打破對(duì)人的限制有關(guān)。人們希望無(wú)限制的旅行生活，無(wú)限制的發(fā)展。但這些都在變化。如汽車的“異化”使人被汽車所限制。將來(lái)汽車可能不再用汽油。而用氫光等能源方式，成為新的系統(tǒng)，汽車轉(zhuǎn)而為其服務(wù)。汽車在80年代以前擁有最大的銷量，而今天已不再可能，將會(huì)被新的銷售所取代。產(chǎn)品如何更容易的為人所使用呢?越標(biāo)準(zhǔn)化、越復(fù)雜的技術(shù)越不容易控制，反對(duì)社會(huì)有更大的控制。象現(xiàn)在的系統(tǒng)很好使，很舒服，在某種程度上越不容易控制，越危險(xiǎn)。?

關(guān)于產(chǎn)品的使用壽命問(wèn)題，一個(gè)產(chǎn)品的存在、消亡、取代都是有其原因的，一個(gè)產(chǎn)品可能在某一階段特別有生命力，而在另一階段被取代了，但它并沒(méi)有消亡，而在別處運(yùn)用。如絲綢與尼龍，在西方，有很長(zhǎng)的時(shí)間里，絲綢非常受歡迎，但后來(lái)被尼龍取代，而今天絲綢又成為受歡迎的高級(jí)織物，“舊”的產(chǎn)品的消亡，并不一定是完全的消亡，可能在其他的領(lǐng)域中再次開(kāi)發(fā)并被使用。人類生活存在著這樣一個(gè)持續(xù)性、多樣性。?

設(shè)計(jì)存在著兩種手段：①對(duì)現(xiàn)有的產(chǎn)品進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)的改變。如第一批汽車出來(lái)后，可讓其更好看、更好用。但在第三代、第四代直至以后，這種改變將越來(lái)越難。②打破現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)，用獨(dú)創(chuàng)的方式，形成新的標(biāo)準(zhǔn)，為人接受。如汽車的問(wèn)題：一個(gè)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)性與使用者的需求之間存在著必然的聯(lián)系。如：汽車剛發(fā)明時(shí)沒(méi)有燈，當(dāng)時(shí)法律上規(guī)定，一個(gè)車在跑時(shí)，需前后各一人拿著燈跟著跑。這就要求車上裝燈，要求必須有電源，然而發(fā)動(dòng)機(jī)又太小了。后來(lái)，用電來(lái)啟動(dòng)，就解決了發(fā)動(dòng)機(jī)的發(fā)動(dòng)問(wèn)題。條件的變化給設(shè)計(jì)師帶來(lái)新的可行性。車體的外觀，不完全是為了好看，而是空氣動(dòng)力學(xué)的要求決定的。如以前車體是由鍛打工人手工打造，通過(guò)板金來(lái)支撐車殼。而隨著自動(dòng)控制的運(yùn)用，車殼完全由自身的結(jié)構(gòu)支撐起來(lái)，從而對(duì)車身的設(shè)計(jì)提供了至少兩種以上的選擇。車身的設(shè)計(jì)受流體力學(xué)的影響，后來(lái)由于新技術(shù)、新工藝的形成，對(duì)其也產(chǎn)生了影響。如：沖壓成型、拉伸成型為車體的多樣化創(chuàng)造了條件，也帶來(lái)很多的改變。從而使①、成本降低。②、無(wú)廢料。③、形態(tài)多樣化。1975年前后石油短缺，使車身減小體積，這些都說(shuō)明條件的變化對(duì)設(shè)計(jì)的影響。?

在設(shè)計(jì)中還有一個(gè)比較重要的詞“Complexity"可以譯為“文脈”或“寓義”，如果有事物存在，他們之間就會(huì)發(fā)生關(guān)系。如：這種關(guān)系可以用高斯定律表示：n(n-1)/2=R(其中N為事物的數(shù)量，R為關(guān)系量)。每個(gè)事物都是對(duì)“文脈“的表達(dá)，這種”文脈“可以是結(jié)構(gòu)、象征、宗教……越有“文脈”的事物，表達(dá)越豐富、越體系化的東西，事物之間的關(guān)系越明確。我們可以看到，以前產(chǎn)品的成功是由于它所具有的這種“文脈”性的原因。如：“大眾”車，20-30年代的口號(hào)是為人民的設(shè)計(jì)。后來(lái)，為納粹所用，二戰(zhàn)后又為另外一種方式所采用，60年代又有一種寓義……“甲殼蟲(chóng)”現(xiàn)在又出現(xiàn)了，這種出現(xiàn)、重復(fù)，說(shuō)明了它所具有的“文脈”性或說(shuō)是“寓義”性。?

美的重要性是其中的一個(gè)方向，怎么表達(dá)，主要考慮使用者的反應(yīng)、需求與潛在要求。如：小說(shuō)家要想成功，就要了解讀者在小說(shuō)中獲得多少對(duì)“文脈”的反應(yīng)。通過(guò)這些讀者再去發(fā)現(xiàn)更新的“寓義”性的東西或“文脈”性的東西。這種東西可以是一種象征。如“可口可樂(lè)”它就具有這種“文脈”，它象征“青年一代”，象征一種新的消費(fèi)階層和群體。?

那么就設(shè)計(jì)師和人而言什么是最重要的?再就是整個(gè)社會(huì)和人的相對(duì)認(rèn)識(shí)是美的形態(tài)更重要，還是人性化更重要，這是兩種不同的答案。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的面前有一個(gè)鍵盤(pán)，上面有美感的、人機(jī)的、生產(chǎn)過(guò)程的……設(shè)計(jì)師如何調(diào)動(dòng)這些元素來(lái)為自己的設(shè)計(jì)服務(wù)，這樣就使得設(shè)計(jì)成為非常體系化的工作。這就涉及到設(shè)計(jì)師對(duì)“市場(chǎng)”的認(rèn)識(shí)?！笆袌?chǎng)”有兩種概念①、是指銷售的市場(chǎng)。②、是生產(chǎn)的產(chǎn)品不僅要賣，而且，產(chǎn)品本身作為載體要交換。交換物體，交換思想，它具有一種交換功能。設(shè)計(jì)師兩個(gè)都要認(rèn)識(shí)。真正的“市場(chǎng)”不僅是銷售的市場(chǎng)，還是一種具有內(nèi)在功能的可進(jìn)行交換和使用的“市場(chǎng)”。

5。本土文化是設(shè)計(jì)的基石

設(shè)計(jì)的核心是人，所有的設(shè)計(jì)其實(shí)都是圍繞著人的需要展開(kāi)的。設(shè)計(jì)承載了對(duì)人類精神和心靈慰藉的重任：年輕的消費(fèi)者購(gòu)買商品是為了張揚(yáng)個(gè)性和煥發(fā)蓬勃的青春活力;年壯的消費(fèi)者購(gòu)買商品是為了填補(bǔ)青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感;年老的消費(fèi)者則懷者一股濃濃的懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感購(gòu)買消費(fèi)品。因此產(chǎn)品是反映物質(zhì)功能及精神追求的各種文化要素的總和，是產(chǎn)品價(jià)值、使用價(jià)值和文化附加值的統(tǒng)一。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，文化與企業(yè)、文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系愈益密切，文化的力量愈益突出，這種文化色彩首先體現(xiàn)在企業(yè)的產(chǎn)品上。就是說(shuō)，企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品決不僅僅具有某種使用價(jià)值，不僅僅是為了滿足人們的某種物質(zhì)生活需要，而且越來(lái)越多地考慮人們的精神生活需要，千方百計(jì)地為人們提供實(shí)用的、情感的、心理的等多方面的享受，越來(lái)越重視產(chǎn)品文化附加值的開(kāi)發(fā)，努力把使用價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值融為一體，突出產(chǎn)品中的人性化含量。

以人為核心進(jìn)行外延，有什么樣的需求，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì)。人類最初的設(shè)計(jì)--設(shè)計(jì)，正是針對(duì)人們最普通最基本的需要展開(kāi)的。幾千年來(lái)不同的民族，不同的地理環(huán)境沉淀了不同的文化。不同民族、不同時(shí)代的消費(fèi)品蘊(yùn)藏著的不同的審美情趣、審美理想、審美追求，表現(xiàn)出不同的民族性格、民族心理和人們對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的不同追求。產(chǎn)品本土化設(shè)計(jì)符合不同民族需要民族識(shí)別，民族認(rèn)同的情感要求，是民族表現(xiàn)于不同文化上的共同心理素質(zhì)。民族識(shí)別的要求表現(xiàn)為不同的物質(zhì)生活方式，表現(xiàn)為不同的精神生活方式，即不同的風(fēng)俗習(xí)慣、起居飲食、喜慶節(jié)日、信仰祭把、婚姻家庭、文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)等等。民族認(rèn)同表現(xiàn)為同個(gè)民族共同的民族心理素質(zhì)，即在物質(zhì)和精神的文化生活中，感覺(jué)到大家都屬于一個(gè)人們共同體的“自己人”這種心理。這種心理強(qiáng)烈而集中地體現(xiàn)在共同的的風(fēng)俗習(xí)慣，情感需求。

設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)造。如果沒(méi)有創(chuàng)造，世界將是一幅模樣，但創(chuàng)造是有基礎(chǔ)的，不同的地區(qū)有其地域環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟(jì)情況、人文思想、民族習(xí)慣等等不同。表現(xiàn)在設(shè)計(jì)方面，每個(gè)民族都有自己的特色。比如法蘭西民族，地處溫帶海洋性氣候，良好的生活環(huán)境造就了法蘭西民族追求美妙而浪漫的生活習(xí)慣，時(shí)尚成了這個(gè)迷人國(guó)度奉行的生活準(zhǔn)則。時(shí)裝、香水這些體現(xiàn)浪漫、時(shí)尚的載體成了這個(gè)民族的代名詞，洛可可風(fēng)的延存與裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的渲染形成了一種華麗、經(jīng)典的法國(guó)浪漫風(fēng)格;德意志民族則不同，氣候干燥、多山的自然環(huán)境造就了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人。因而，德國(guó)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)、重功能的品質(zhì)，就連較為傾向藝術(shù)性的平面設(shè)計(jì)在這里也自由不起來(lái)。包豪斯是其代表，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院提出的設(shè)計(jì)就是科學(xué)技術(shù)，從而形成重功能、技術(shù)，缺乏藝術(shù)感的德國(guó)風(fēng)格;與之相反,美利堅(jiān)民族是個(gè)民族大融合，渴望自由的環(huán)境下造就了設(shè)計(jì)的幽默感與隨意性.短暫的歷史,自由的人性,使美國(guó)設(shè)計(jì)更具輕松、樂(lè)觀的色彩;中華民族歷史悠久，地大物博，人與人，人與物之間講究和諧共處，因此在自我實(shí)現(xiàn)要求上表現(xiàn)得深沉含蓄又強(qiáng)烈突出，反映出一種深層次的文化內(nèi)容。總之每個(gè)民族都有自我實(shí)現(xiàn)的愿望和追求，都在用自己的方式―包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)―表現(xiàn)自己，借助有形的實(shí)體表達(dá)民族識(shí)別要求和尋求民族認(rèn)同感。

社會(huì)文明的不斷提高，使越來(lái)越多的有識(shí)之士意識(shí)到了設(shè)計(jì)的本土化問(wèn)題，設(shè)計(jì)必須融入當(dāng)?shù)氐奈幕腥ゲ趴赡艿玫匠掷m(xù)性的發(fā)展，特別是在中國(guó)這樣一個(gè)地大物博、人口眾多，處于東亞文化核心地位的國(guó)度里，更是需要迫切解決的問(wèn)題。設(shè)計(jì)的本土化并不是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的膚淺理解即“形”的簡(jiǎn)單套用和照搬，而是要將傳統(tǒng)中國(guó)文化的精髓即“神” 融入進(jìn)去。香港的著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的成功，就是因?yàn)樗萌绾螌⒔迩甑闹袊?guó)文化如中國(guó)水墨文化、儒家文化之精髓融入設(shè)計(jì)中。儒家的審美標(biāo)準(zhǔn)用一個(gè)字來(lái)概括，就是"和"。"和"體現(xiàn)包容性，包容性必然衍生多樣性。而多樣化也是造型與裝飾在注重整體效果之下的多樣性。把"和"的觀念應(yīng)用于造物工藝之上，就體現(xiàn)在形式與功能的協(xié)調(diào)結(jié)合與造型的多樣性。古代工藝產(chǎn)品中講究和諧，講究節(jié)制，過(guò)分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的某一方面，必然會(huì)導(dǎo)致"失和"。這也就是為什么我國(guó)古代藝術(shù)家的造型審美趣味很少指向"五色"、"五音"、"五味"等炫人耳目之物，而更多指向"樸素"、"平淡"一類對(duì)象的根本原因所在。具體表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中，就是" 尚清"的審美追求。從這一層意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代審美要求"內(nèi)斂"，正是美善統(tǒng)一的自覺(jué)要求?！昂汀边€體現(xiàn)在“天人合一”，表現(xiàn)在造物設(shè)計(jì)上就是體現(xiàn)“形式表達(dá)情感”的設(shè)計(jì)理念，對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)購(gòu)買的不僅僅是產(chǎn)品的使用功能，他們需要通過(guò)讓人賞心悅目的形式購(gòu)買包含其中的人文價(jià)值、精神關(guān)懷和自我意識(shí)。設(shè)計(jì)是一種把人們的思想賦予形態(tài)的工作，設(shè)計(jì)就是將所有的人造物賦予美好的目的并加以實(shí)現(xiàn)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是真善美的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)從過(guò)去對(duì)功能的滿足進(jìn)一步上升到了對(duì)人的精神關(guān)懷，這是在設(shè)計(jì)中融入文化，增加產(chǎn)品的文化附加值的根本所在，這是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。

生產(chǎn)產(chǎn)品的最終目的是為了將它賣出去，在買方市場(chǎng)的今天產(chǎn)品的文化內(nèi)涵決定產(chǎn)品的市場(chǎng)前景。有位資深的經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)過(guò)，“產(chǎn)品的一半是文化”，“文化也是商品”。當(dāng)我們習(xí)慣于在大街小巷聽(tīng)“正宗牛肉丸”、“地道煎肉包”的吆喝聲時(shí)，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，就是有人在賣產(chǎn)品文化賺錢了。美國(guó)有名的化妝品制造廠露華濃公司總裁C?雷布隆先生就以“口紅不是化妝品，我們讓美流行人間”的經(jīng)營(yíng)宗旨而取勝于市，聞名于世。

我國(guó)的孔府家酒也是賣的產(chǎn)品文化，因?yàn)椤凹摇痹谥腥A民族的本土文化中占有重要的地位。消費(fèi)者購(gòu)買孔府家酒不僅僅是為了喝酒，更多的是表達(dá)對(duì)“家”的一種精神寄托。以研究購(gòu)物心理而聞名的V?帕卡特，在其《隱藏的說(shuō)服者》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：也許“生意人你不曾想過(guò)，如果賣的不是發(fā)油而是希望，如果賣的不是桔子而是新鮮的活力，那將會(huì)怎樣?”聯(lián)想我市不少工商企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者在產(chǎn)品營(yíng)銷過(guò)程中仍沿襲著“黃婆賣瓜，自賣自夸”的老方式，側(cè)重于產(chǎn)品本身的宣傳，在文化韻味和服務(wù)方面的宣傳不夠而造成產(chǎn)品壓庫(kù)嚴(yán)重的現(xiàn)狀，我們大有必要加強(qiáng)產(chǎn)品文化的宣傳。須知，當(dāng)今許多購(gòu)物者的消費(fèi)心理日趨成熟，他們除了看中產(chǎn)品質(zhì)量外，更看重的是企業(yè)形象和售后服務(wù)?！百u啥偏不吆喝啥”的高明之處，在于使顧客在潛移默化中認(rèn)識(shí)你的企業(yè)形象的同時(shí)，進(jìn)而對(duì)你的產(chǎn)品產(chǎn)生好感。我國(guó)的紅豆服飾、娃哈哈食品等企業(yè)注重企業(yè)文化宣傳，并取得了可喜的成效。

6。工業(yè)設(shè)計(jì) 創(chuàng)新能力 人文精神

創(chuàng)新能力培養(yǎng)是工業(yè)設(shè)計(jì)教育中人才培養(yǎng)的最重要的內(nèi)容。隨著相關(guān)的理論探討與教學(xué)實(shí)踐的深入，對(duì)創(chuàng)新能力生成與發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)培養(yǎng)模式及培養(yǎng)方法進(jìn)行的研究，已在近年來(lái)取得了較大進(jìn)展。但工業(yè)設(shè)計(jì)教育已全面進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展期，在工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)面對(duì)以技術(shù)為動(dòng)力、以創(chuàng)新和進(jìn)取精神為特征的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代挑戰(zhàn)的關(guān)口，進(jìn)一步對(duì)創(chuàng)新能力的實(shí)質(zhì)進(jìn)行深層思考，仍然顯得十分必要。這種思考涉及創(chuàng)新能力的構(gòu)成，有效力的創(chuàng)新能力生成的外部與內(nèi)部條件，創(chuàng)新能力的保持與發(fā)展等諸多方面。本文將思路集中于構(gòu)成并支撐創(chuàng)新能力發(fā)揮作用的最基本的要素上，論證創(chuàng)新能力生成與發(fā)展中不可忽視的基礎(chǔ)條件與根本動(dòng)因。

一、人文精神是創(chuàng)新能力的一大支柱

工業(yè)設(shè)計(jì)意義上的創(chuàng)新能力是與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過(guò)程分不開(kāi)的。從產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的角度看待工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力，就可以發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際上包含了多方面的能力：建立并更新設(shè)計(jì)思想與觀念的能力;對(duì)影響創(chuàng)新的外部環(huán)境的分析、判斷能力和預(yù)見(jiàn)能力;對(duì)創(chuàng)新邏輯的掌握能力和對(duì)創(chuàng)造性思維的運(yùn)用能力;對(duì)技術(shù)因素的把握能力;以及解決各種實(shí)際問(wèn)題、將設(shè)想實(shí)施與推進(jìn)的能力。在從“無(wú)”到“有”的產(chǎn)品創(chuàng)造過(guò)程中，設(shè)計(jì)理念的形成和在某種理念支配下完成的設(shè)計(jì)定位的工作，處于創(chuàng)新過(guò)程的上游，決定了創(chuàng)新的方向、高度和深度，簡(jiǎn)而言之，決定了創(chuàng)新的根本意義。因此，與之相對(duì)應(yīng)的建立新思想與新觀念的能力就成為創(chuàng)新能力鏈條中最重要的構(gòu)成部分。

影響設(shè)計(jì)觀念更新的客觀因素有很多，如自然科學(xué)的發(fā)展，新經(jīng)濟(jì)形式的形成，生活方式的改變，社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值取向的變化等等，而主觀因素則是工業(yè)設(shè)計(jì)師站在工業(yè)設(shè)計(jì)的立場(chǎng)上，思考以上客觀條件對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的影響范圍和影響程度，并且以更高的視點(diǎn)和更開(kāi)闊的視角來(lái)審視工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新軌跡，預(yù)見(jiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的走向，將工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新活動(dòng)同人類文明的發(fā)展進(jìn)程聯(lián)系起來(lái)，同人類的愿望和理想聯(lián)系起來(lái)，評(píng)估創(chuàng)新意向?qū)?huì)實(shí)踐或是將會(huì)背離工業(yè)設(shè)計(jì)“以人為本”的初衷。在各種有價(jià)值的工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新觀的建立過(guò)程中，都能感受到工業(yè)設(shè)計(jì)師頭腦中的職業(yè)意識(shí)和人文意識(shí)。對(duì)創(chuàng)新能力而言，自覺(jué)地從人文意義上研究設(shè)計(jì)創(chuàng)新，以強(qiáng)烈的人文意識(shí)指導(dǎo)完成創(chuàng)造活動(dòng)全過(guò)程的能力就表現(xiàn)為一種具有人文精神的創(chuàng)新能力。人文精神本身并不能替代創(chuàng)新能力，但它摧生了獲得健康的和有生命力的創(chuàng)新能力的可能性，如果說(shuō)創(chuàng)新能力的生成與發(fā)展也需要一個(gè)平臺(tái)的話，人文精神則是搭建這個(gè)平臺(tái)的必不可少的支柱之一。

二、人文精神對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的深遠(yuǎn)影響

如前所述，人文意識(shí)對(duì)于創(chuàng)新觀，人文精神對(duì)于創(chuàng)新能力有著不可低估的作用。通過(guò)實(shí)例分析，我們可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，人文意識(shí)和人文精神在方向上、層次上和持久性方面對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)產(chǎn)生著深刻的影響，這可以幫助我們認(rèn)識(shí)人文精神對(duì)于創(chuàng)新能力發(fā)揮的不可或缺性。

1.對(duì)創(chuàng)新方向的影響

以整體廚房的設(shè)計(jì)現(xiàn)象為例，隨著“廚房革命”的興起而迅速進(jìn)入中國(guó)家庭的廚房產(chǎn)品及配套設(shè)施，以其良好的功能性設(shè)計(jì)、空間適應(yīng)性設(shè)計(jì)和宜人的外觀設(shè)計(jì)而受到普遍歡迎，其所代表的“現(xiàn)代廚房”――其實(shí)更應(yīng)該說(shuō)是“現(xiàn)代西餐廚房”的概念也幾乎被人們?nèi)P(pán)接受。但從無(wú)論是直接引進(jìn)的還是國(guó)內(nèi)企業(yè)自主開(kāi)發(fā)的各種款式的設(shè)計(jì)中，我們都很難看到中國(guó)人的飲食文化和烹飪習(xí)慣曾受到過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的特別關(guān)注，所以這類產(chǎn)品給我們的總體印象更像是一種適合中國(guó)廚房空間的歐式廚柜創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這當(dāng)然使人感到一種缺憾。如果說(shuō)這種現(xiàn)象是由于企業(yè)和經(jīng)銷商為搶占市場(chǎng)先機(jī)而在一個(gè)特定的期間內(nèi)造成的一種結(jié)果，還容易使人理解話，那么學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)生在進(jìn)行該類課題的模擬設(shè)計(jì)中，也瞄準(zhǔn)眼前市場(chǎng)而無(wú)暇顧及其它的現(xiàn)象，則顯得比較反常。在登載于《設(shè)計(jì)新潮》上的由外教指導(dǎo)國(guó)內(nèi)某高校工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生完成的整體廚房設(shè)計(jì)方案中，不乏各種新穎的構(gòu)思，如反映在功能的多樣性設(shè)計(jì)和活潑自由的形態(tài)設(shè)計(jì)上，但我們同樣不能從中感受到學(xué)生們對(duì)所處文化背景下的飲食文化有多少觀照。同時(shí)，從這些及其它一些學(xué)生作業(yè)中，還很少看到基于對(duì)水資源日益匱乏這一基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)，在廚房設(shè)計(jì)中進(jìn)行過(guò)諸如水的二次利用或防止水污染等方面的創(chuàng)新嘗試。雖然不能由此肯定這種現(xiàn)象的普遍性，但局部表現(xiàn)出的在方向上存在著先天不足的創(chuàng)新意圖，和事倍功半的創(chuàng)新努力，已足以引起工業(yè)設(shè)計(jì)教育者的注意。它提醒我們忽視人文因素會(huì)使創(chuàng)新的意義變得可疑，同時(shí)說(shuō)明，人文意識(shí)的加強(qiáng)可以使我們的視點(diǎn)更高，視域更大，判斷力更強(qiáng)，使我們不至于在經(jīng)歷一陣莫明其妙的創(chuàng)新沖動(dòng)之后，把創(chuàng)新目標(biāo)鎖定在一兩點(diǎn)技術(shù)性的突破上，并樂(lè)而忘返。

回到創(chuàng)新能力培養(yǎng)的話題上，我認(rèn)為，人文精神可以在創(chuàng)新方向上提供實(shí)際的幫助。

2.對(duì)創(chuàng)新高度的影響

“蘋(píng)果Power Mac G4”的出現(xiàn)，使很多從事過(guò)計(jì)算機(jī)造型設(shè)計(jì)的人和接觸過(guò)這類課題的學(xué)生目瞪口呆，我們透過(guò)這個(gè)嶄新的產(chǎn)品形象，看到了真正的工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新是如何在一個(gè)新的高度上實(shí)現(xiàn)“技術(shù)面孔”與“人性面孔”的交流與對(duì)接的。設(shè)計(jì)者通過(guò)產(chǎn)品而表達(dá)出的對(duì)“人性化設(shè)計(jì)”新的詮釋，對(duì)“人一機(jī)”關(guān)系的新境界――“物與心的和諧”的見(jiàn)解，把我們對(duì)創(chuàng)新價(jià)值的認(rèn)識(shí)引領(lǐng)到一個(gè)更高的層次。同時(shí)也使我們悟出，那些充斥于國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)市場(chǎng)的五花八門、有些甚至可以說(shuō)是怪異的造型設(shè)計(jì)，其實(shí)只能算是被困于一個(gè)特定層次上的“差別化設(shè)計(jì)”，并無(wú)創(chuàng)新可言。

工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新永無(wú)止境，在“以人為本”的宗旨下，創(chuàng)新的價(jià)值隨著每一次對(duì)人類需求認(rèn)識(shí)的加深而得到彰顯。人文意識(shí)的強(qiáng)弱影響著我們從什么層次上認(rèn)識(shí)產(chǎn)品對(duì)于人的意義。針對(duì)上面的例子而言，則將決定著之后的計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)是在讀懂優(yōu)秀設(shè)計(jì)中隱含的設(shè)計(jì)哲學(xué)后，建立更高的目標(biāo)，尋求新的突破，還是受困于創(chuàng)新思想的貧乏而不得不在別人的后面亦步亦趨，繼續(xù)進(jìn)行可疑的“創(chuàng)新”。

3.創(chuàng)新能力恒久不衰的動(dòng)因

工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展總是與人類社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)的，自然科學(xué)與人文科學(xué)發(fā)展中的每一步跨躍，都對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動(dòng)產(chǎn)生巨大的影響，使得工業(yè)設(shè)計(jì)要在變化中不停地尋找新的切入點(diǎn)。因此，創(chuàng)新能力就被要求成為一種非靜態(tài)的、可持續(xù)保有并適時(shí)發(fā)展的能力。以關(guān)注人類文明發(fā)展為基本內(nèi)涵的人文精神，是創(chuàng)新能力能夠持久有效發(fā)揮作用的根本動(dòng)力。

受國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育界關(guān)注并曾有大量國(guó)內(nèi)在校生參加的每一次國(guó)際性的設(shè)計(jì)競(jìng)賽或工業(yè)設(shè)計(jì)競(jìng)賽，都可以看作是人文意義上的對(duì)設(shè)計(jì)思想的一次啟迪，如以“編”為題的“第九屆大阪國(guó)際設(shè)計(jì)竟賽”的宗旨是：根據(jù)不同事物的多樣性的相互關(guān)系，在總體概念上進(jìn)行編織、重組、改變和建立聯(lián)系。要求參展者思考：為了地球上的一切生物，今天的設(shè)計(jì)能做些什么?并進(jìn)行其可能性的探索，提出新的提案。又如2000年“名古屋國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)大賽”的主題――通往希望之路：“希望對(duì)于人或在眼前，又或在未來(lái)”，“設(shè)計(jì)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是描述人類的希望、愿望、期盼是如何交織成為通往未來(lái)的時(shí)空參量?！睆倪@些對(duì)主題的闡釋中，反映出了工業(yè)設(shè)計(jì)家將設(shè)計(jì)創(chuàng)新同人類渴望到達(dá)的領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)的強(qiáng)烈的人文意識(shí)。這也就是永不停滯的創(chuàng)新意愿和創(chuàng)新行為的思想源泉與精神支撐。

三、對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)現(xiàn)狀的思考

在“面向二十一世紀(jì)教育振興行動(dòng)綱要”中，提出了高等教育要培養(yǎng)具有“人文精神、科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)”的新型人才的培養(yǎng)思路。這對(duì)新的工業(yè)設(shè)計(jì)教育思想的形成具有很大的啟發(fā)性，對(duì)于我們超越關(guān)于“藝術(shù)類”和“理工類”的爭(zhēng)論，認(rèn)清“人文精神”與“科學(xué)素養(yǎng)”對(duì)能力構(gòu)成的重要性與不可偏廢性，尋找工業(yè)設(shè)計(jì)人才成長(zhǎng)的規(guī)律并構(gòu)建相應(yīng)的人才培養(yǎng)模式，都具有實(shí)際的意義。

觀察國(guó)內(nèi)的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀，我們可以發(fā)現(xiàn)在創(chuàng)新教育中，關(guān)于人文精神與科學(xué)素養(yǎng)的培育方面還存在有失衡的現(xiàn)象。其成因除了重視程度上的差異外，還有實(shí)施難度上的差異。

在科學(xué)素養(yǎng)方面，一是由于課程設(shè)置中相應(yīng)課程及課時(shí)量的增加，對(duì)加強(qiáng)該方面的教育起到了顯而易見(jiàn)的作用;二是由于教育對(duì)象自身所表現(xiàn)出的主動(dòng)性和自覺(jué)性，有利于該方面教育的順利開(kāi)展。作為被社會(huì)學(xué)家稱為“新人類”或“新新人類”中一群的眼下的工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生，自出生之日起就開(kāi)始享受著科技帶來(lái)種種好處，和高新科技之間存在有天然的親合性。因此，科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)已在一定程度上形成了教與學(xué)互動(dòng)的局面。

而人文精神方面的教育的實(shí)施則顯得困難得多。這種教育要求調(diào)動(dòng)學(xué)生所有的知識(shí)積累，在創(chuàng)新意愿的支配下，在不斷地思考有關(guān)人的愿望、情感等問(wèn)題的過(guò)程中，對(duì)各種線索進(jìn)行抽象、歸納與整合，是要使學(xué)生進(jìn)入一種新的思想狀態(tài)。它要求教師以人文精神的培植與養(yǎng)育為出發(fā)點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)中自覺(jué)地、不間斷地向?qū)W生的意識(shí)、悟性和思維習(xí)慣發(fā)起挑戰(zhàn)。這項(xiàng)工作顯然不能通過(guò)系統(tǒng)而合理的課程設(shè)置計(jì)劃的實(shí)施而自然地完成，其質(zhì)量與效果也不太可能由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)大綱來(lái)規(guī)范。人文精神的培養(yǎng)是一種新的教育精神在專業(yè)教學(xué)中持續(xù)體現(xiàn)的過(guò)程。

四、實(shí)施具有人文精神實(shí)質(zhì)的能力培養(yǎng)的可能性

在這里，一位日本工業(yè)設(shè)計(jì)教育家的教學(xué)案例會(huì)給我們有益的啟發(fā)。

總結(jié)我院工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)客座教授佐野?邦雄先生的歷次講學(xué)活動(dòng)，其教學(xué)特色是十分明顯的。使人印象最深的是，在課題設(shè)計(jì)的指導(dǎo)過(guò)程中，不急于使學(xué)生進(jìn)入設(shè)計(jì)程序，而是引導(dǎo)學(xué)生先經(jīng)歷一個(gè)非設(shè)計(jì)的過(guò)程。如方法之一是規(guī)定學(xué)生完成一首命題短詩(shī)，并互相傳看交流。在“秤”的課題設(shè)計(jì)中，學(xué)生通過(guò)寫(xiě)以“測(cè)”為題的短詩(shī)，表達(dá)了對(duì)“測(cè)”的行為和過(guò)程的多重意義上的理解，涉及面之廣，出乎學(xué)生自己的預(yù)料?！皽y(cè)”的行為同心與心之間的、個(gè)體與群體之間的、理想與現(xiàn)實(shí)之間的等等諸多方面發(fā)生關(guān)連，“測(cè)”的內(nèi)涵被無(wú)限擴(kuò)展，并與人的某種愿望與需求聯(lián)系在了一起。這很有可能使學(xué)生出其不意地進(jìn)入到一個(gè)對(duì)于“秤”的新的認(rèn)識(shí)層面。

孤立地看待一門課程或一個(gè)教學(xué)案例，也許會(huì)覺(jué)得它的作用是有限的。但我同意佐野先生的觀點(diǎn)：把一個(gè)一個(gè)的點(diǎn)連接起來(lái)，就能形成一條線。

在專業(yè)教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)地將能力培養(yǎng)的方向集中到引導(dǎo)學(xué)生探求產(chǎn)品創(chuàng)新的根本意義上，引導(dǎo)學(xué)生擺脫向工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)，向創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的單一的能力獲取模式，促使學(xué)生動(dòng)用所有的知識(shí)貯備，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的相關(guān)性因素――尤其是人文因素進(jìn)行廣泛地、經(jīng)常性地研究，在這種治學(xué)精神下，實(shí)現(xiàn)健全的、具有人文精神內(nèi)涵的創(chuàng)新能力培養(yǎng)的設(shè)想是完全有可能的。

總之，在我們圍繞“面向二十一世紀(jì)的中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教育”這個(gè)主題進(jìn)行研討的時(shí)候，人文精神對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的意義應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)重要議題。它關(guān)系到創(chuàng)新能力培養(yǎng)的方向性和有效性，關(guān)系到工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)能否完成其新的使命。大而言之，還關(guān)系到未來(lái)的中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)能否結(jié)束跟從狀態(tài)，踏上真正的創(chuàng)新路程。

7。設(shè)計(jì)人性化趨向

1. 社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果

就社會(huì)絕大多數(shù)的生活水準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，是隨社會(huì)整體生產(chǎn)力的發(fā)展而漸次提升的。當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于較低水平時(shí)，人們對(duì)設(shè)計(jì)物的要求是簡(jiǎn)單而實(shí)用，除此以外別無(wú)奢求。而當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到一定程度時(shí)，消費(fèi)者就會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)物產(chǎn)生更高的要求――包含了除實(shí)用之外的更多心理的、精神文化的需求。歐洲18世紀(jì)工業(yè)革命之初，當(dāng)隆隆的機(jī)器轟鳴聲將大量機(jī)械制品以人們意想不到的速度和數(shù)量源源不斷推向市場(chǎng)時(shí)，大多數(shù)人是歡呼雀躍的，盡管那些產(chǎn)品都粗制濫造、丑陋不堪，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的低水平生產(chǎn)力條件下，有是“聊勝于無(wú)”的。二戰(zhàn)后的40―50年代是世界經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)期，經(jīng)濟(jì)落后，物質(zhì)匱乏，工業(yè)設(shè)計(jì)便遵循簡(jiǎn)潔、實(shí)用、耐用的原則，更少花哨和虛飾。經(jīng)過(guò)60―70年代的經(jīng)濟(jì)的快速持續(xù)發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的急劇增加，許多國(guó)家進(jìn)入了豐裕社會(huì)時(shí)期，于是久壓在人們心中的那份心理的、精神的欲求便“蠢蠢欲動(dòng)”，再也按撩不住了。人們對(duì)設(shè)計(jì)物的要求變得更挑剔和苛刻，不僅是滿足人生理的需求，而且要滿足人心理的需要。設(shè)計(jì)不僅要實(shí)用，而且要適用。不僅要適用，而且要在設(shè)計(jì)中賦予更多審美的、情感的、文化的、精神的含義。因而80―90年代設(shè)計(jì)的人性化趨向的出現(xiàn)和漸成氣候便成了水到渠成、順理成章之理。正如美國(guó)設(shè)計(jì)家普羅斯所說(shuō)的“人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維：人性?！?/p>

2. 人類需要階梯化上升的內(nèi)在要求

設(shè)計(jì)的目的在于滿足人自身的生理和心理需要，需要成為人類設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。需要不斷產(chǎn)生和滿足不斷推動(dòng)設(shè)計(jì)向前發(fā)展，影響和制約設(shè)計(jì)的內(nèi)容和方式。美國(guó)行為科學(xué)家馬斯洛提出的需要層次論，提示了設(shè)計(jì)人性化的實(shí)質(zhì)。馬斯洛將人類需要從低到高分成五個(gè)層次即生理需要、安全需要、社會(huì)需要(歸屬與愛(ài)情)、尊敬需要和自我實(shí)現(xiàn)需要。馬斯洛認(rèn)為上述需要的五個(gè)層次是逐級(jí)上升的，當(dāng)下級(jí)的需要獲得相對(duì)滿足以后，上一級(jí)需要才會(huì)產(chǎn)生，再要求得到滿足。人類設(shè)計(jì)由簡(jiǎn)單實(shí)用到除實(shí)用之外蘊(yùn)含有各種精神文化因素的人性化走向正是這種需要層次逐級(jí)上升的反映。我國(guó)古代著名思想家墨子所說(shuō)的“衣必常暖，而后求麗，居必常安，而后求樂(lè)?！奔炊嗌訇U述了人類需要滿足的這種先后層次關(guān)系。雖然人類高級(jí)的精神需要的滿足不一定全通過(guò)設(shè)計(jì)物品來(lái)實(shí)現(xiàn)，但為人類生產(chǎn)方式的主要載體――設(shè)計(jì)物，它在滿足人類高級(jí)的精神需要、協(xié)調(diào)、平衡情感方面的作用卻是無(wú)庸置疑的。因而設(shè)計(jì)的人性化因素的注入，絕不是設(shè)計(jì)師的“心血來(lái)潮”，而是人類需要的自身特點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平到達(dá)一定程度時(shí)，人們對(duì)設(shè)計(jì)師產(chǎn)品的挑剔也就不足為奇了。

3. 對(duì)于設(shè)計(jì)理性化的反撥

由德國(guó)包豪斯學(xué)院創(chuàng)立和倡導(dǎo)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在20世紀(jì)40―50年代逐漸成熟，并成為席卷全球、一統(tǒng)天下的國(guó)際主義風(fēng)格，在70年代更是達(dá)到登峰造極的地步。以至于美國(guó)作家湯姆?沃爾夫(Tom Wolfe)在他的知名作品《從包豪斯到我們的房子》(From Bauhaus to Our House)中憤怒地說(shuō)：“米斯?凡?德羅的少則多”的減少主義原則改變了世界大都會(huì)三分之二的天際線。說(shuō)的雖是建筑設(shè)計(jì)，但相同的情形同樣發(fā)生在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)以其高度統(tǒng)一、理性化的特征和冷漠的面孔征服了全世界，在創(chuàng)造巨大的社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也受到自我意識(shí)不斷增強(qiáng)的新一代消費(fèi)者的批評(píng)、指責(zé)和發(fā)難。1972年美國(guó)“普魯?shù)?艾戈”住宅區(qū)的被炸毀即是證明。這個(gè)由日本設(shè)計(jì)家山崎實(shí)設(shè)計(jì)，建于1954年的供低收入家庭居住的住宅區(qū)，采用典型的現(xiàn)代主義建筑方式，以混凝土、鋼筋和玻璃為材料，只強(qiáng)調(diào)功能而缺少裝飾，外觀設(shè)計(jì)工整有致，冷漠而毫無(wú)情感，如同監(jiān)獄一般，完工以后即使低收入的窮人也不愿遷入這樣冰冷而缺乏人情昧的住宅區(qū)。從50―70年代，其居住率還不到1/3，市政府只好在1972年將其全部炸毀，以騰出地方重建新建筑。這一事件給了追求冷漠、理性風(fēng)格的現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師以當(dāng)頭棒喝。作為對(duì)過(guò)分理性化設(shè)計(jì)的反撥，后現(xiàn)代主義等一系列強(qiáng)調(diào)裝飾和人性化的設(shè)計(jì)便應(yīng)運(yùn)而生，不斷調(diào)起消費(fèi)者的胃口，受到消費(fèi)者的歡迎。德國(guó)的著名設(shè)計(jì)師蘭姆斯是德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的領(lǐng)袖人物，曾在50―60年代設(shè)計(jì)出一系列高度理性化、功能化、高質(zhì)量而冷漠的經(jīng)典德國(guó)產(chǎn)品而著稱于世。然而蘭姆斯在80年代即開(kāi)始受到?jīng)_擊。以德國(guó)西柏林為中心的設(shè)計(jì)家組成的“新德國(guó)設(shè)計(jì)”流派就公開(kāi)反對(duì)以蘭姆斯為代表的正統(tǒng)德國(guó)設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的生動(dòng)的、人性化的特點(diǎn)。其精神領(lǐng)袖克里斯提安?邦格拉博(Christian Borngraber)公開(kāi)宣稱：“我反對(duì)的不是蘭姆斯，而是那種說(shuō)德國(guó)設(shè)計(jì)必須象蘭姆斯的刻板教條”，對(duì)沉悶的、冷漠的、理性的德國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)起強(qiáng)烈攻擊，反映了對(duì)極端理性主義設(shè)計(jì)的厭惡情緒。一方面是自我意識(shí)不斷增強(qiáng)、消費(fèi)口味不斷變化的消費(fèi)者，一方面是過(guò)于刻板、冷峻、理性的千篇一律的設(shè)計(jì)面孔，其結(jié)果必然是選擇變化、突破――由理性化走向感性化，由非人性化走向人性化的物極必反，矯枉過(guò)正，80―90年代的這種對(duì)理性化的反撥也實(shí)在是情理中事。

8。 信息時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)

20世紀(jì)80年代以來(lái)，由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展和普及以及因特網(wǎng)的迅猛發(fā)展，人類進(jìn)入了一個(gè)信息爆炸的新時(shí)代。這種巨大的變化不僅激烈地改變了人類社會(huì)的技術(shù)特征，也對(duì)人類的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的每一個(gè)方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為人類技術(shù)與文化融匯結(jié)晶的工業(yè)設(shè)計(jì)也經(jīng)受了這場(chǎng)劇烈變革的沖擊和挑戰(zhàn)，并產(chǎn)生了前所未有的重大變化。

計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展與工業(yè)設(shè)計(jì)

計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展與工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系是非常廣泛而深刻的。一方面，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用極大地改變了工業(yè)設(shè)計(jì)的技術(shù)手段，改變了工業(yè)設(shè)計(jì)的程序與方法。與此相適應(yīng)，設(shè)計(jì)師的觀念和思維方式也有了很大的轉(zhuǎn)變。另一方面，以計(jì)算機(jī)技術(shù)為代表的高新技術(shù)開(kāi)辟了工業(yè)設(shè)計(jì)的嶄新領(lǐng)域，先進(jìn)的技術(shù)必須與優(yōu)秀的設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，才能使技術(shù)人性化，真正服務(wù)于人類，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)推動(dòng)高新技術(shù)產(chǎn)品的進(jìn)步起到了不可估量的作用，計(jì)算機(jī)發(fā)展的歷史本身就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

自從1945年第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)出現(xiàn)以來(lái)，人們就一直致力于利用其強(qiáng)大的功能進(jìn)行各種設(shè)計(jì)活動(dòng)。50年代美國(guó)人成功研制了第一臺(tái)圖形顯示器。60年代美國(guó)麻省理工學(xué)院的薩瑟蘭(Ivan Sutnerland)在其博士論文中首次論證了計(jì)算機(jī)交互式圖形技術(shù)的一系列原理和機(jī)制，正式提出了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的概念，從而奠定了計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也為計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)開(kāi)辟了廣泛的應(yīng)用前景。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)在硬件及軟件方面都產(chǎn)生了巨大的飛躍，計(jì)算機(jī)輔助工業(yè)設(shè)計(jì)也因其快捷、高效、準(zhǔn)確、精密和便于儲(chǔ)存、交流和修改的優(yōu)勢(shì)而廣泛應(yīng)用工業(yè)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，大大提高了設(shè)計(jì)的效率。由于計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，工業(yè)設(shè)計(jì)的方式發(fā)生了根本性的變化，這不僅體現(xiàn)在用計(jì)算機(jī)來(lái)繪制各種設(shè)計(jì)圖，用快速的原型技術(shù)來(lái)替代油泥模型，或者用虛擬現(xiàn)實(shí)來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品的仿真演示等。更重要的是建立起一種并行結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)系統(tǒng)，將設(shè)計(jì)、工程分析、制造三位一體優(yōu)化集成于一個(gè)系統(tǒng)，使不同專業(yè)的人員能及時(shí)相互反饋信息，從而縮短開(kāi)發(fā)周期，并保證設(shè)計(jì)、制造的高質(zhì)量。這些變化要求設(shè)計(jì)師具有更高的整體意識(shí)和更多的工程技術(shù)知識(shí)，而不是僅僅局限于效果圖表現(xiàn)。

信息技術(shù)和因特網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展在很大程度上改變了整個(gè)工業(yè)的格局，新興的信息產(chǎn)業(yè)迅速崛起，開(kāi)始取代鋼鐵、汽車、石油化工、機(jī)械等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，成了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的生力軍，摩托羅拉、英特爾、微軟、蘋(píng)果、IBM、惠普、美國(guó)在線、亞馬遜、思科等IT業(yè)的巨頭如日中天。以此為契機(jī)，工業(yè)設(shè)計(jì)的主要方向也開(kāi)始了戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)移，由傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)向以計(jì)算機(jī)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)，在將高新技術(shù)商品化、人性化的過(guò)程中起到了極其重要的作用，并產(chǎn)生了許多經(jīng)典性的作品，開(kāi)創(chuàng)了工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的新紀(jì)元。美國(guó)蘋(píng)果電腦公司在這方面工作是最具代表性的，成了信息時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)的旗艦。

蘋(píng)果電腦公司1976年創(chuàng)建于美國(guó)硅谷，1979年即躋身于《財(cái)富》前100名大公司之列。蘋(píng)果首創(chuàng)了個(gè)人計(jì)算機(jī)，在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)發(fā)展中樹(shù)立起了眾多的里程碑，特別是在工業(yè)設(shè)計(jì)方面起了關(guān)鍵性的作用。蘋(píng)果不但在世界上最先推出了塑料機(jī)殼的一體化個(gè)人計(jì)算機(jī)，倡導(dǎo)圖形用戶界面和應(yīng)用鼠標(biāo)，而且采用連貫的工業(yè)設(shè)計(jì)語(yǔ)言不斷推出令人耳目一新計(jì)算機(jī)，如著名的蘋(píng)果II型機(jī)、Mac系列機(jī)、牛頓掌上電腦、Powerbook筆記本電腦等這些努力徹底改變了人們對(duì)計(jì)算機(jī)的看法和使用方式，計(jì)算機(jī)成了一種非常人機(jī)的工具，使日常工作變得更加友善和人性化。由于蘋(píng)果一開(kāi)始就密切關(guān)注每個(gè)產(chǎn)品的細(xì)節(jié)，并在后來(lái)的一系列產(chǎn)品中始終如一地關(guān)注設(shè)計(jì)，從而成了有史以來(lái)最有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)組織。

蘋(píng)果電腦公司的成功有賴于其創(chuàng)始人之一的史蒂夫?喬布斯(Steve Jobs)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和創(chuàng)新精神。喬布斯深切了解產(chǎn)品必須具有普通大眾能理解和欣賞的特質(zhì)。對(duì)高科技產(chǎn)品而言，產(chǎn)品的技術(shù)性能和指標(biāo)與其外觀和個(gè)性同樣重要。因此蘋(píng)果公司在努力追求技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，十分重視工業(yè)設(shè)計(jì)，一方面邀請(qǐng)世界級(jí)的設(shè)計(jì)公司為其提供設(shè)計(jì)服務(wù)，另一方面又組織起了自己的高水平的工業(yè)設(shè)計(jì)部，從而確保了公司無(wú)可匹敵的設(shè)計(jì)質(zhì)量。在蘋(píng)果公司，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是企業(yè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略，而不僅是美學(xué)的抉擇。為了保證計(jì)算機(jī)軟件與硬件的一致性，蘋(píng)果公司開(kāi)發(fā)了自己的系統(tǒng)軟件，這在計(jì)算機(jī)生產(chǎn)廠家中是決無(wú)僅有的。蘋(píng)果軟件的圖形界面、移動(dòng)光標(biāo)、拖動(dòng)操作、下拉式菜單等早已成了業(yè)界標(biāo)準(zhǔn)。

1998年蘋(píng)果推出了全新的iMac電腦，再次在計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)方面掀起了革命性的浪潮，成了全球矚目的焦點(diǎn)，iMac秉承蘋(píng)果電腦人性化設(shè)計(jì)的宗旨，采用一體化的整體結(jié)構(gòu)和預(yù)裝軟件，插上電源和電話線即可上網(wǎng)使用，大大方便了第一次使用電腦的用戶，打消了他們對(duì)技術(shù)的恐懼感。從外型上看，iMac采用了半透明塑料機(jī)殼，造型雅致而又略帶童趣，色彩則采用了誘人的糖果色，完全打破了先前個(gè)人電腦嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨秃腿榘咨{(diào)的傳統(tǒng)，高技術(shù)、高情趣在這里得到了完美的體現(xiàn)。在iMac的基礎(chǔ)上，蘋(píng)果又相繼推出了ibook筆記本電腦和G3、G4專業(yè)型電腦，對(duì)IT產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了很大的沖擊，使更多的企業(yè)看到了工業(yè)設(shè)計(jì)在信息對(duì)代的巨大能量，因而更加注意產(chǎn)品的創(chuàng)意。毫不夸張地說(shuō)，iMac將帶來(lái)計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的文藝復(fù)興。

iMac設(shè)計(jì)的靈魂是蘋(píng)果公司工業(yè)設(shè)計(jì)部主任喬納森?伊維(Jonathan Ive, 1967-)。伊維出生于英國(guó)倫敦，曾在紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)，1991年進(jìn)入蘋(píng)果公司。他在蘋(píng)果公司的第一個(gè)項(xiàng)目牛頓掌上電腦獲得了美國(guó)《工業(yè)設(shè)計(jì)》雜志的優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，并被美國(guó)紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館永久收藏。96年初，伊維擔(dān)任蘋(píng)果工業(yè)設(shè)計(jì)部主任，當(dāng)時(shí)蘋(píng)果正值最艱難的時(shí)期，工業(yè)設(shè)計(jì)部被寄予了很高的期望。伊維不負(fù)眾望，工業(yè)設(shè)計(jì)部很快推出了一款學(xué)生用的便攜式電腦eMate，外殼采用半透明的塑料，造型酷似書(shū)包。eMate取得了極大的成功，也預(yù)示著iMac的問(wèn)世。在設(shè)計(jì)iMac的過(guò)程中，伊維力圖回歸蘋(píng)果的傳統(tǒng)，即創(chuàng)造獨(dú)特的產(chǎn)品而不是模仿。伊維說(shuō)，多年來(lái)，蘋(píng)果一直在試圖擺脫既有的計(jì)算機(jī)標(biāo)準(zhǔn)模式，有了iMac，蘋(píng)果再次樹(shù)立了自己的個(gè)性。伊維強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師一定要富有激情，他認(rèn)為激情是很神密的，太多的激情可能會(huì)帶來(lái)麻煩，但激情會(huì)豐富我們的心靈并有助于有效的交流。另一方面，他又十分重視用戶的需要，他說(shuō)，我們不能還沒(méi)弄清用戶是誰(shuí)就開(kāi)始設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該清楚用戶在哪里，他們需要些什么?在談到iMac的設(shè)計(jì)時(shí)，他說(shuō)："我想讓iMac是這樣一種設(shè)計(jì)，用戶不會(huì)害怕它，即使他們并不知道iMac是如何工作的。我尋求那種沒(méi)有技術(shù)理解也能使人親近的元素，能與人們過(guò)去的記憶產(chǎn)生共鳴的元素"。iMac做到了這一點(diǎn)。

除了蘋(píng)果公司以外，其他一些計(jì)算機(jī)公司也十分注重工業(yè)設(shè)計(jì)來(lái)提升自己產(chǎn)品的品質(zhì)和樹(shù)立企業(yè)形象，IBM公司就是一個(gè)典型的例子，IBM是美國(guó)最早引進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的大公司之一，在著名設(shè)計(jì)師諾伊斯的指導(dǎo)下，IBM創(chuàng)造了藍(lán)色巨人的形象。但是，從80年代起，IBM的工業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)始走下坡路，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)越來(lái)越少，品牌形象趨于模糊，這也反映了企業(yè)在經(jīng)營(yíng)上的不景氣，創(chuàng)新精神逐漸消失。到了80年代末，IBM已與競(jìng)爭(zhēng)者無(wú)多大的差異，融匯在"乳白色"的海洋之中。為了改變這種局面IBM的高層決定回歸到設(shè)計(jì)計(jì)劃的根本---以消費(fèi)者導(dǎo)向的質(zhì)量、親近感和創(chuàng)新精神來(lái)反映IBM的個(gè)性。通過(guò)公司內(nèi)部自上而下的努力，IBM終于以"Think Pad"筆記本的設(shè)計(jì)為突破，實(shí)現(xiàn)了IBM品牌的再生，塑了一種當(dāng)代、革新和親近的形象。美國(guó)微軟公司雖然是一家以軟件開(kāi)發(fā)為主的公司，但也十分重視工業(yè)設(shè)計(jì)，該公司為兒童開(kāi)發(fā)的"方便球"(easyball)鼠標(biāo)器試圖將計(jì)算機(jī)的軟件與硬件更加有機(jī)地融合為一個(gè)整體，并創(chuàng)造出一種輕松愉快的童趣,方便兒童操作。該產(chǎn)品曾榮獲美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)優(yōu)秀獎(jiǎng)。

臺(tái)灣的計(jì)算機(jī)生產(chǎn)廠家宏基也由于在工業(yè)設(shè)計(jì)上的投資而由一家知名度不高的廠家一躍成為世界級(jí)的大公司。1995年初，宏基預(yù)見(jiàn)到了家用PC的市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，決定專注于家用PC市場(chǎng)，于是委托著名的青蛙設(shè)計(jì)公司(Frogdesign)創(chuàng)造一種嶄新的產(chǎn)品系列。設(shè)計(jì)人員以人的需求為導(dǎo)向，將文化、熱情與刺激融為一體，使個(gè)人計(jì)算機(jī)真正具有個(gè)性。其結(jié)果是一種介于家用電器與計(jì)算機(jī)之間的全新產(chǎn)品----Aspire，這咱產(chǎn)品易于使用，適合于家庭環(huán)境，并且有全新的外觀。產(chǎn)品造型以圖弧為特征，通風(fēng)孔為隨機(jī)分布，大小不等的圓孔，就好象切開(kāi)的瑞士奶酪。Aspire采用藍(lán)色機(jī)身，而不是傳統(tǒng)的乳白色。這一獨(dú)特的設(shè)計(jì)取得了極大的成功，市場(chǎng)反應(yīng)大大超乎預(yù)料，并獲得了1996年美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)優(yōu)秀獎(jiǎng)的計(jì)算機(jī)類金獎(jiǎng)。

經(jīng)過(guò)20余年的發(fā)展，計(jì)算機(jī)已從實(shí)驗(yàn)室中的高精尖設(shè)備成為尋常百姓家中的一件家用產(chǎn)品，其外觀造型也由嚴(yán)謹(jǐn)、理性的高科技風(fēng)格轉(zhuǎn)向更為自由和豐富多彩形式。隨著技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，計(jì)算機(jī)的形式將更加多樣化，工業(yè)設(shè)計(jì)任重道遠(yuǎn)。

美國(guó)信息時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)

美國(guó)是最早進(jìn)入信息時(shí)代的國(guó)家，也是信息技術(shù)最發(fā)達(dá)的國(guó)家。無(wú)論是在計(jì)算機(jī)的硬件和軟件方面，還是在計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用的方面都處于世界領(lǐng)先地位。尤其是因特網(wǎng)的普及，更使美國(guó)社會(huì)全面邁入以信息產(chǎn)業(yè)為龍頭的全新時(shí)代。在新的經(jīng)濟(jì)、文化背景下，美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)從20世紀(jì)80年末開(kāi)始，發(fā)生了很大的變化。

與此同時(shí)，以羅維為代表的美國(guó)設(shè)計(jì)先驅(qū)先后辭世，盡管以他們的名字命名的設(shè)計(jì)公司有些依然存在，但這些大師的位置被一批新的獨(dú)立設(shè)計(jì)事務(wù)所所取代。這些新型的設(shè)計(jì)事務(wù)所無(wú)論在知識(shí)結(jié)構(gòu)、服務(wù)領(lǐng)域還是設(shè)計(jì)手段上都與傳統(tǒng)的明顯事務(wù)所大不相同，由于它們緊緊把握住了信息時(shí)代的脈博，設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)迅速擴(kuò)展，在工業(yè)界建立了良好的聲譽(yù)，被美國(guó)商業(yè)周刊稱為美國(guó)工業(yè)新一代的英雄。這些新型的設(shè)計(jì)咨詢公司不再以著名的設(shè)計(jì)師為招牌，而是以帶有"設(shè)計(jì)"字眼的名稱來(lái)命名，強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)活動(dòng)而不是個(gè)人的工作，例如紐約的Smart Design、芝加哥的Design Logic加州的Lunar Design等。在許多情況下，這些公司的負(fù)責(zé)人都是第一代或第二代的歐洲移民，而著名的Forgdesign原本就是一家德國(guó)公司，這些新一代的設(shè)計(jì)師把更多的歐洲觀念帶到了美國(guó)，從而將美國(guó)先進(jìn)的技術(shù)與歐洲深厚的歷史文化傳統(tǒng)緊密地結(jié)合起來(lái)，使美國(guó)設(shè)計(jì)在信息時(shí)代又有了一次巨大的飛躍 。這種情形在加州，特別是硅谷尤其突出，這一方面是由于有許多歐洲人定居于此，另一方面也是由于此地的新興高技術(shù)產(chǎn)業(yè)與先前機(jī)器年代的美國(guó)設(shè)計(jì)前輩沒(méi)有多少聯(lián)系。在這里，不少新型的設(shè)計(jì)公司一直在為蘋(píng)果等高技術(shù)公司服務(wù)。

與傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)事務(wù)所以提供工業(yè)產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)為主不同，新型的設(shè)計(jì)公司能夠向企業(yè)提供更加全面的服務(wù)，它們不僅能提供產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)和工程設(shè)計(jì)，也能提供市場(chǎng)研究、消費(fèi)者調(diào)查、人機(jī)學(xué)研究、公關(guān)策劃甚至企業(yè)網(wǎng)站設(shè)計(jì)與維護(hù)等諸方面的服務(wù)，并具有全球性活動(dòng)的能力。事實(shí)上，一些新型設(shè)計(jì)公司已經(jīng)建立起了全球性的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，以應(yīng)付世界經(jīng)濟(jì)日益全球化的趨勢(shì)。工業(yè)設(shè)計(jì)的這種變化反映了企業(yè)管理上的變化，越來(lái)越多的企業(yè)將來(lái)設(shè)在企業(yè)內(nèi)部的研究機(jī)構(gòu)削減，轉(zhuǎn)而采用社會(huì)合作的方式，既減少開(kāi)支，也能更廣泛地尋求社會(huì)上專業(yè)資源的合作。此外，許多企業(yè)把設(shè)計(jì)作為一種提升企業(yè)經(jīng)營(yíng)品質(zhì)，激發(fā)創(chuàng)造性的戰(zhàn)略性管理手段，而不只將設(shè)計(jì)局限于單個(gè)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)活動(dòng)，從而大大地?cái)U(kuò)大了工業(yè)設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍。由于企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)提出了更廣泛的需求，設(shè)計(jì)公司的人員構(gòu)成不僅限于設(shè)計(jì)人員，而是多專業(yè)人員的合作。另外，設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)手段也因大量采用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)而發(fā)生了革命性的變革，SGI(Silicon Graphic)圖形工作站和Alias、Pro-Designer等設(shè)計(jì)軟件使工業(yè)設(shè)計(jì)更加靈活、快捷，工業(yè)設(shè)計(jì)本身也因此而高科技化了。

美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)在20世紀(jì)90年代的另一重大變化是高技術(shù)產(chǎn)品，包括計(jì)算機(jī)、現(xiàn)代辦公設(shè)備、醫(yī)療設(shè)備、通訊設(shè)備等成了工業(yè)設(shè)計(jì)的主要領(lǐng)域。工業(yè)設(shè)計(jì)在使高科技人性化，商品化的過(guò)程中起到了重要的橋梁作用。正是設(shè)計(jì)師們的努力，先前令人望而生畏的高技術(shù)成了人們?nèi)粘９ぷ骱蜕畹牟豢扇鄙俚幕锇椤?/p>

總部設(shè)在美國(guó)俄勒岡州波特蘭市的奇巴(ZIBA)設(shè)計(jì)公司被認(rèn)為是國(guó)際最佳的設(shè)計(jì)公司之一。奇巴的設(shè)計(jì)理念是以簡(jiǎn)潔取勝，并強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的人機(jī)特性，因此公司的產(chǎn)品設(shè)計(jì)非常注重細(xì)節(jié)的處理，"上帝就在細(xì)節(jié)之中"。同時(shí)，奇巴也追求設(shè)計(jì)的趣味與和諧，通過(guò)色彩、造型、細(xì)節(jié)和平面設(shè)計(jì)使產(chǎn)品親切宜人和幽默可愛(ài)，達(dá)到雅俗共賞。奇巴公司近年來(lái)與微軟、惠普、富士通、英特爾等公司合作，設(shè)計(jì)了許多優(yōu)秀產(chǎn)品，其中該公司為微軟開(kāi)發(fā)的"自然"曲線鍵盤(pán)因其使用方便，人機(jī)界面舒適，造型新穎獨(dú)特而受到用戶歡迎。奇巴公司還設(shè)計(jì)了大量高技術(shù)的醫(yī)療設(shè)備，這類產(chǎn)品的設(shè)計(jì)多采用簡(jiǎn)潔明快的體塊造型以方便操作和清潔，并力圖使先前復(fù)雜而且令人畏懼的醫(yī)療過(guò)程變得簡(jiǎn)單而輕松。奇巴設(shè)計(jì)的血液透析機(jī)用簡(jiǎn)潔明了的觸摸屏取代了先前復(fù)雜的控制鍵和開(kāi)關(guān)，并安裝了自動(dòng)控制軟件，使醫(yī)務(wù)人員能方便自如地操作，另外，由于采用了模塊式的設(shè)計(jì)，還可以方便地拆裝，有利于提供現(xiàn)場(chǎng)服務(wù)。

IDEO設(shè)計(jì)公司也是國(guó)際領(lǐng)先的設(shè)計(jì)公司之一，共有員工320人，1998年的設(shè)計(jì)費(fèi)收入達(dá)3千萬(wàn)美元。該公司的產(chǎn)品設(shè)計(jì)十分強(qiáng)調(diào)人機(jī)互動(dòng)關(guān)系，使人們能以自然、方便的方式實(shí)現(xiàn)人機(jī)之間的信息傳遞，這種方式可以是視覺(jué)、觸覺(jué)的、聽(tīng)覺(jué)的，也可以是味覺(jué)的，甚至可以是嗅覺(jué)的，因而使人機(jī)之間的關(guān)系更加豐富和多樣化?；?dòng)設(shè)計(jì)是由硬件與軟件的綜合而形成的，代表著信息時(shí)代產(chǎn)品發(fā)展的趨勢(shì)。IDEO在這方面進(jìn)行了卓有成效的探索。

除了前述的設(shè)計(jì)公司以外，帕羅. 阿爾托(Palo Alto)設(shè)計(jì)公司、費(fèi)奇(Fitch)設(shè)計(jì)公司等在IT業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面取得了很大的成就。帕羅. 阿爾托公司為金字塔技術(shù)公司設(shè)計(jì)的大型計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，外觀造型反映了該系統(tǒng)的模塊化結(jié)構(gòu)，每個(gè)模塊均可疊加并可熱插，而不必停機(jī)。費(fèi)奇公司為松下公司設(shè)計(jì)了一款多功能的家用通訊裝置，以探索未來(lái)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向。由于該裝置集10種功能為一體，設(shè)計(jì)師盡量化繁為簡(jiǎn)，根據(jù)不同功能的使用頻率將其分為兩個(gè)"層"來(lái)分別組合，巧妙地解決了難題。為了探索未來(lái)的個(gè)人資訊裝置設(shè)計(jì)，費(fèi)奇提出了一款名為數(shù)碼MoCCA 的微型個(gè)人電腦概念，在這款小巧靈活的電腦裝置采用語(yǔ)音為交互媒介，具備語(yǔ)音郵件、可視會(huì)議、診斷、導(dǎo)航系統(tǒng)等多種功能，可以佩帶、手持或桌上使用。該設(shè)計(jì)獲得了1998年美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)優(yōu)秀獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。

歐洲及日本信息時(shí)代的工業(yè)設(shè)計(jì)

從總體來(lái)說(shuō)，美國(guó)的信息技術(shù)比歐洲要先進(jìn)，但在某些領(lǐng)域，如數(shù)字通訊技術(shù)方面，歐洲國(guó)家具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。就工業(yè)設(shè)計(jì)而言，歐洲國(guó)家也有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。歐洲悠久、燦爛的文化底蘊(yùn)使設(shè)計(jì)師們?cè)谛畔r(shí)代能充分展示自己的才華，使高技術(shù)以一種充滿人文和藝術(shù)情調(diào)，有時(shí)甚至是令人激動(dòng)的形式表現(xiàn)出來(lái)。正是由于這個(gè)原因，歐洲在從美國(guó)輸入先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，也向美國(guó)輸出優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)。正如20世紀(jì)40年代以包豪斯為代表的歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮深刻影響了美國(guó)的設(shè)計(jì)界一樣，今天的歐洲設(shè)計(jì)也在美國(guó)設(shè)計(jì)界，特別是高技術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方面產(chǎn)生重要影響。

在國(guó)際設(shè)計(jì)界最負(fù)盛名的歐洲設(shè)計(jì)公司當(dāng)數(shù)德國(guó)的青蛙設(shè)計(jì)公司。作為一家大型的綜合性國(guó)際設(shè)計(jì)公司，青蛙設(shè)計(jì)以其前衛(wèi)，甚至未來(lái)派的風(fēng)格不斷創(chuàng)造出新穎、奇特，充滿情趣的產(chǎn)品。公司的業(yè)務(wù)遍及世界各地，包括AEG、蘋(píng)果、柯達(dá)、索尼、奧林巴斯、AT&T等跨國(guó)公司。青蛙公司的設(shè)計(jì)范圍非常廣泛，包括家具、交通工具、玩具、家用電器、展覽、廣告等，但90年代以來(lái)該公司最重要的領(lǐng)域是計(jì)算機(jī)及相關(guān)的電子產(chǎn)品，并取得了極大的成功，特別是青蛙的美國(guó)事務(wù)所成了美國(guó)高技術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)最有影響的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。

青蛙設(shè)計(jì)公司的創(chuàng)始人艾斯林格(Hartmut Esslinger)于1969年在德國(guó)黑森州創(chuàng)立了自己的設(shè)計(jì)事務(wù)所，這便是青蛙設(shè)計(jì)公司的前身。艾斯林格先在斯圖加特大學(xué)學(xué)習(xí)電子工程，后來(lái)在另一所大學(xué)專攻工業(yè)設(shè)計(jì)。這樣的經(jīng)歷使他能完滿地將技術(shù)與美學(xué)結(jié)合在一起。1982年，艾斯林格為維佳(Wega )公司設(shè)計(jì)了一種亮綠色的電視機(jī)，命名為青蛙，獲得了很大的成功。于是艾斯林格將"青蛙"作為自己的設(shè)計(jì)公司的標(biāo)志和名稱。另外，青蛙(Forg)一詞恰好是德意志聯(lián)邦共和國(guó)(Federal Republic of Germany)的縮寫(xiě)，也許這并非偶然。青蛙設(shè)計(jì)也與布勞恩的設(shè)計(jì)一樣，成了德國(guó)在信息時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)的杰出代表。

青蛙公司的設(shè)計(jì)既保持了烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院和布勞恩的嚴(yán)謹(jǐn)和簡(jiǎn)練，又帶有后現(xiàn)代主義的新奇、怪誕、艷麗，甚至嬉戲般的特色，在設(shè)計(jì)界獨(dú)樹(shù)一幟，在很大程度上改變了20世紀(jì)末的設(shè)計(jì)潮流。青蛙的設(shè)計(jì)哲學(xué)是"形式追隨激情"(Form follows emotion)，因此許多青蛙的設(shè)計(jì)都有一種歡快、幽默的情調(diào)，令人忍俊不已。青蛙公司設(shè)計(jì)的一款兒童鼠標(biāo)器，看上去就好象一只真老鼠，灰諧有趣，逗人喜愛(ài)，讓小孩有一種親切感。

艾斯林格認(rèn)為，50年代是生產(chǎn)的年代，60年代是研發(fā)的年代，70年代是市場(chǎng)營(yíng)銷的年代，80年代是金融的時(shí)代，而90年代則是綜合的時(shí)代。因此，青蛙的內(nèi)部和外部結(jié)構(gòu)都作了調(diào)整，使原先傳統(tǒng)上各自獨(dú)立的領(lǐng)域的專家協(xié)同工作，目標(biāo)是創(chuàng)造最具綜合性的成果。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，公司采用了綜合性的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)過(guò)程，在開(kāi)發(fā)過(guò)程的各種階段，企業(yè)形象設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)和工程設(shè)計(jì)三個(gè)部門通力合作。這一過(guò)程包括深入了解產(chǎn)品的使用環(huán)境、用戶需求、市場(chǎng)機(jī)遇，充分考慮產(chǎn)品各方面在生產(chǎn)工藝上的可行性等，以確保設(shè)計(jì)的一致性和高質(zhì)量。此外，還必須將產(chǎn)品設(shè)計(jì)與企業(yè)形象，包裝和廣告宣傳統(tǒng)一起來(lái)，使傳達(dá)給用戶的信息具有連續(xù)性和一致性。

青蛙的設(shè)計(jì)原則是跨越技術(shù)與美學(xué)的局限，以文化、激情和實(shí)用性來(lái)定義產(chǎn)品。艾斯林格曾說(shuō)："設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)造更為人性化的環(huán)境，我的目標(biāo)一直是將主流產(chǎn)品作為藝術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)"。由于青蛙的設(shè)計(jì)師們能應(yīng)付任何前所未有的設(shè)計(jì)挑戰(zhàn)，從事各種不同的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，大大提升了工業(yè)設(shè)計(jì)職業(yè)的社會(huì)地位，向世人展示了工業(yè)設(shè)計(jì)師是產(chǎn)業(yè)界最基本的重要成員以及當(dāng)代文化生活的創(chuàng)造者之一。艾斯林格1990年榮登商業(yè)周刊的封面，這是自羅維1947年作為時(shí)代周刊封面人物以來(lái)設(shè)計(jì)師僅有的殊榮。

對(duì)青蛙設(shè)計(jì)公司來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)的成功既取決于設(shè)計(jì)師，也取決于業(yè)主。"對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比找到合適的業(yè)主更重要的了"。相互尊重、高度的責(zé)任心以及相互間的真正需求卻是極為重要的，而這正是青蛙公司與眾多國(guó)際性公司合作成功的基礎(chǔ)。

青蛙公司的全球化戰(zhàn)略始于1982年，當(dāng)年青蛙公司在美國(guó)加州坎貝爾(Campbell)設(shè)立了事務(wù)所。1986年又在東京設(shè)立事務(wù)所，開(kāi)拓亞洲業(yè)務(wù)。青蛙美國(guó)事務(wù)所為許多高科技公司提供設(shè)計(jì)服務(wù)，在設(shè)計(jì)中特別重視機(jī)器與用戶之間的關(guān)系。青蛙是蘋(píng)果公司長(zhǎng)期的合作伙伴，積極探索"地用戶友好"的計(jì)算機(jī)，通過(guò)采用簡(jiǎn)潔的造型、微妙的色彩以及簡(jiǎn)化了的操作系統(tǒng)，取得了極大的成功。1984年，青蛙為蘋(píng)果設(shè)計(jì)的蘋(píng)果II型計(jì)算機(jī)出現(xiàn)在時(shí)代周刊的封面，被稱為"年度最佳設(shè)計(jì)"。從此以后，青蛙公司幾乎與美國(guó)所有重要的高科技公司都有成功的合作，其設(shè)計(jì)被廣為展覽、出版，并成了榮獲美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)優(yōu)秀獎(jiǎng)品最多的設(shè)計(jì)公司之一。和其他類似乎公司相比，青蛙設(shè)計(jì)公司有更加豐富的經(jīng)驗(yàn)，因而能洞察和預(yù)測(cè)新的技術(shù)、新的社會(huì)動(dòng)向和新的商機(jī)。正因?yàn)槿绱?，青蛙設(shè)計(jì)能成功地詮釋信息時(shí)代工業(yè)設(shè)計(jì)的意義。

歐洲的一些大型電氣公司非常關(guān)注新興高科技產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，荷蘭的飛利浦公司，意大利的奧利維蒂公司、德國(guó)的西門子和AEG公司都在這方面成就不凡。為了探索數(shù)字化辦公環(huán)境的特點(diǎn)，飛利浦與奧利維蒂兩家公司的設(shè)計(jì)部合作，設(shè)計(jì)了一系列的未來(lái)產(chǎn)品概念，并公開(kāi)向用戶、傳媒、有關(guān)專家及普通大眾展出，以求得有價(jià)值的信息反饋。它們?cè)O(shè)計(jì)的名為"魔毯"的電腦，采用了柔軟而可折疊的桌面，鋪開(kāi)后可提供多媒體的辦公環(huán)境。飛利浦公司還設(shè)計(jì)了一系列的家庭數(shù)字化設(shè)備，使科技與居家生活融為一體。飛利浦的新產(chǎn)品Solace是一種可以遠(yuǎn)程連接家庭的網(wǎng)絡(luò)，以檢查家中正在進(jìn)行的活動(dòng)和住宅電話的便攜式設(shè)備，其外觀酷似一只皮夾。該公司設(shè)計(jì)的一個(gè)廚房用因特網(wǎng)接口則借用了一個(gè)傳統(tǒng)的切菜板造型，這一概念產(chǎn)品用語(yǔ)音或觸摸啟動(dòng)，在定購(gòu)了食物后可下載相應(yīng)的烹飪方法，并顯示在屏幕上。

瑞典的愛(ài)立信和芬蘭的諾基亞是兩家在高科技人性化方面頗有建樹(shù)的通信技術(shù)公司，它們將北歐設(shè)計(jì)獨(dú)有的簡(jiǎn)潔、實(shí)用和自然的特點(diǎn)與先進(jìn)的信息技術(shù)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了眾多充滿人情味和個(gè)性的產(chǎn)品。諾基亞公司以"科技以人為本"的設(shè)計(jì)理念，率先推出了弧面機(jī)體滑蓋通話設(shè)計(jì)，滿足了使用者握機(jī)更舒適的需要。1998年，諾基亞極具特色5110"隨心換"手機(jī) ，為追求個(gè)性化的現(xiàn)代人提供了多種色彩的外殼，可以方便迅速地隨時(shí)換裝，使高精尖的技術(shù)成為一種流行的時(shí)尚，與五彩的iMac有異曲同工之妙。

盡管日本由于缺乏基礎(chǔ)理論研究，在一些基本的信息技術(shù)，如CPU芯片，系統(tǒng)軟件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等方面尚有一定差距，但在消費(fèi)類電子產(chǎn)品方面，日本有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，就是通過(guò)誘人的外觀、精心設(shè)計(jì)的細(xì)部、相對(duì)低廉的價(jià)格來(lái)贏得大眾市場(chǎng)。日本生產(chǎn)的數(shù)碼像機(jī)、電子游戲機(jī)、彩色打印機(jī)、液晶顯示器等在國(guó)際上都有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。在信息時(shí)代，日本傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中小、巧、輕、薄的特點(diǎn)得到了進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大，成了日本高科技產(chǎn)品的重要特色。在這方面，索尼公司依然是引導(dǎo)潮流。美國(guó)《大眾科學(xué)》評(píng)出的1999年全球最佳科技成果100項(xiàng)中，索尼公司的產(chǎn)品占了5項(xiàng)，是入選產(chǎn)品最多的公司，這些產(chǎn)品都體現(xiàn)了索尼公司將先進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)化為消費(fèi)商品的超凡能力。索尼的產(chǎn)品以精巧雅致著稱，無(wú)論是臺(tái)電腦，還是筆記本電腦，都異常輕薄。索尼公司的Picture Book 微型筆記本電腦不僅是一部不足一千克功能強(qiáng)大的電腦，而且是首部帶數(shù)字像機(jī)的筆記本電腦，并能快速發(fā)送電子函件。索尼公司十分擅長(zhǎng)應(yīng)用高技術(shù)來(lái)豐富人們的日常生活，它的Palystation游戲機(jī)獲得了堪與"隨身聽(tīng)" 媲美的巨大成功。索尼設(shè)計(jì)的數(shù)字像框和討人喜歡的機(jī)器狗Aibo也大受歡迎。

9。未來(lái)設(shè)計(jì)

未來(lái)設(shè)計(jì)將怎樣發(fā)展變化?未來(lái)設(shè)計(jì)的目的將是什么?未來(lái)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)將如何變化?未來(lái)設(shè)計(jì)對(duì)人類的發(fā)展將意味著什么?在現(xiàn)代設(shè)計(jì)塑造了一個(gè)“人為世界”，而“人為世界”正從許多方面畸形的塑造人類自身的今天，我們不得不思考這些問(wèn)題。

人類精心設(shè)計(jì)的高度發(fā)展的工業(yè)“文明”，在人類陶醉其輝煌的同時(shí)，在全球范圍內(nèi)制造了大量的垃圾和負(fù)荷，嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡。而破壞的進(jìn)一步惡化已不可避免。這已在全球范圍內(nèi)得到公認(rèn)。唯一我們能做的，只是希望將這些破壞的進(jìn)一步惡化，能在我們清醒的意識(shí)下發(fā)生和減緩。而不使這些破壞的進(jìn)一步惡化變成突如其來(lái)的巨大災(zāi)難。這將使人類逃離絕境，使人類對(duì)自己的所作所為更加敏感，更加人性，更加道德。

現(xiàn)代工業(yè)“文明”的危機(jī)使我們開(kāi)始懷疑現(xiàn)代設(shè)計(jì)倫理的正確性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)一味地、盲目地求新、求異、求變化，最大限度的刺激消費(fèi)，是現(xiàn)代工業(yè)“文明”悲劇的根源。未來(lái)的設(shè)計(jì)應(yīng)該有新的倫理規(guī)范，從而避免和減緩這些悲劇的發(fā)生。未來(lái)設(shè)計(jì)將建立在人類廣義的生存之道上。設(shè)計(jì)的重點(diǎn)將是最大限度的節(jié)省資源，減緩環(huán)境惡化的速度，降低消耗、滿足人類生活需求而不是欲望，提高人類精神生活質(zhì)量。

我認(rèn)為，未來(lái)設(shè)計(jì)首先要考慮下列問(wèn)題：產(chǎn)品能否從長(zhǎng)期意義上改善人類生存空間和環(huán)境。能否有助于維護(hù)全球性生態(tài)平衡及品質(zhì)。是否能有效地控制產(chǎn)品的過(guò)剩生產(chǎn)。因此，展望未來(lái)，設(shè)計(jì)文明將優(yōu)化現(xiàn)代工業(yè)“文明”，“少而優(yōu)/Less but better”將是設(shè)計(jì)藝術(shù)的新的倫理規(guī)范和哲學(xué)思想。

刺激消費(fèi)的美學(xué)觀念，無(wú)論你承認(rèn)與否，幾乎成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和倫理規(guī)范。這正是能源浪費(fèi)，資源破壞，生態(tài)失調(diào)的根源。為此我們有必要建立和倡導(dǎo)合理消費(fèi)的美學(xué)觀念，形成新的設(shè)計(jì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和倫理規(guī)范。節(jié)約能源，保護(hù)資源，平衡生態(tài)。

當(dāng)然，新的觀念不能只停留在理念上，不能只是一種良好的愿望，一種時(shí)髦的論調(diào)。而應(yīng)賦予實(shí)踐，落實(shí)到具體生活方式的改變上。只有這樣，新觀念才有意義。

例如，用新的觀念來(lái)看待“耐用品循環(huán)利用”問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，真正意義上的“循環(huán)利用”不能僅停留在材料的回收利用上。應(yīng)向更高的層次上發(fā)展。假設(shè)，耐用品不再象現(xiàn)在這樣被全權(quán)銷售，產(chǎn)權(quán)仍歸生產(chǎn)廠家，消費(fèi)者只購(gòu)買商品的使用權(quán)和維修權(quán)。當(dāng)產(chǎn)品使用后，將回到工廠翻新，維修保養(yǎng)，再回到市場(chǎng)，再次被使用，直至報(bào)廢，然后用于材料回收再利用。這樣就安慶改變了人類對(duì)耐用品的理解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)亦改變了設(shè)計(jì)師對(duì)耐用品的設(shè)計(jì)重點(diǎn)。把刺激消費(fèi)(資源濫用)的舊觀念引向合理消費(fèi)(資源耐用)的新觀念。要實(shí)現(xiàn)這一改變，將是未來(lái)每一個(gè)設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)教育界，設(shè)計(jì)團(tuán)體及生產(chǎn)廠家的責(zé)任和義務(wù)。

現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)還停留在產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)上，系統(tǒng)設(shè)計(jì)上，從未來(lái)角度來(lái)看，這是孤立的，表象的，靜止的，狹義的。未來(lái)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)將著眼于產(chǎn)品相關(guān)環(huán)境的設(shè)計(jì)上，是相連的，內(nèi)在的，互動(dòng)的，廣義的。當(dāng)然，要設(shè)計(jì)師們和企業(yè)家們立即改變觀念，設(shè)計(jì)生產(chǎn)出符合未來(lái)標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品決非易事。這將面臨太多太多的難點(diǎn)。特別是在當(dāng)今刺激消費(fèi)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大形勢(shì)籠罩著整個(gè)世界，要做一點(diǎn)真正有利于人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的好的設(shè)計(jì)是非常難的一件事。不過(guò)，工業(yè)“文明”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人類帶來(lái)的危機(jī)正在喚醒越來(lái)越多的有良知的人。從每天用的各類產(chǎn)品，到自認(rèn)摩登的現(xiàn)代化國(guó)際性大都市，其中究竟有多少是必要的?人類制造了太多太多垃圾，寧人迷惑，壓抑，不安。因此，變是必然?！昂侠硐M(fèi)”，“道德經(jīng)濟(jì)”是未來(lái)人類自救的方向。

未來(lái)設(shè)計(jì)和工業(yè)的職責(zé)有其倫理性和道德性。好的設(shè)計(jì)，好的工業(yè)將是正確價(jià)值觀的體現(xiàn)。

我們要建立一個(gè)美好的世界，必須要有一個(gè)正確的道德觀念。這種觀念完全不同于傳統(tǒng)的觀念。傳統(tǒng)的觀念把設(shè)計(jì)看成是舞臺(tái)燈光。設(shè)計(jì)只是為了創(chuàng)造瞬間的吸引力。不擇手段的迎合它的目標(biāo)觀眾。不管它有沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的好的互動(dòng)，都可以稱為好的設(shè)計(jì)。因?yàn)椋瑥膫鹘y(tǒng)的觀念來(lái)看，所有的一切都會(huì)過(guò)去，設(shè)計(jì)沒(méi)有永恒的色彩。在這個(gè)保護(hù)傘下，產(chǎn)生了不惜一切代價(jià)地追求新奇，使得對(duì)表象美感的追求高于了內(nèi)在美感的追求?；仡櫾O(shè)計(jì)的歷史，我們不難看出，刻意為新而新，為異而異的設(shè)計(jì)很少有好的新設(shè)計(jì)。相反，不求新不求異，只求做的更好的設(shè)計(jì)，往往都是好的新設(shè)計(jì)。這里面有個(gè)哲學(xué)道理，外在的新來(lái)源于內(nèi)在的美。

不過(guò)，許多人依然相信，未來(lái)的設(shè)計(jì)不會(huì)有本質(zhì)的變化，設(shè)計(jì)的中心依然是用短期行為的設(shè)計(jì)迎合人類的各種欲望，無(wú)需關(guān)心后果。他們認(rèn)為設(shè)計(jì)造成的危害是微乎其微。明天的科技完全能夠解決現(xiàn)代文明造成的一切的破壞。這是一個(gè)致命性的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而且持有這種觀點(diǎn)的人大凡是受過(guò)現(xiàn)代教育的一族。這是因?yàn)楝F(xiàn)代教育的局限性還是學(xué)人的傲慢和偏見(jiàn)。

真正意義上的教育從不以高貴或陽(yáng)春白雪自居，從不應(yīng)有偏見(jiàn)。而應(yīng)該始終保持謙虛謹(jǐn)慎的，勇于批判的，高瞻遠(yuǎn)矚的態(tài)度。受教育的目的就在于學(xué)會(huì)能夠敏銳地意識(shí)到什么是錯(cuò)誤，什么應(yīng)該發(fā)生，什么不應(yīng)該發(fā)生。

學(xué)人作出的決定應(yīng)來(lái)源于客觀事實(shí)。來(lái)源于對(duì)人類乃至世界宏觀的領(lǐng)悟。而不能只停留在某些幻想中，偏見(jiàn)中，盲目地滿足人類短期欲望。如果學(xué)人們，特別是設(shè)計(jì)師(未來(lái)文明建設(shè)的排頭兵)能夠做到這一點(diǎn)，人類文明將向前推進(jìn)一大步。

要改變?nèi)祟愰L(zhǎng)期形成的設(shè)計(jì)或造物的倫理道德觀念不是一件易事。但是，如果能從人類思維方式上加以改善，這將是非常可喜的成就了。設(shè)計(jì)正是處在思維的最前沿，因此，人類的未來(lái)取決于未來(lái)的設(shè)計(jì)思維方式。

未來(lái)需要真正誠(chéng)實(shí)的設(shè)計(jì)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)是建立在深思熟慮，全球意識(shí)，降低物性技術(shù)的控制力，增強(qiáng)人性技術(shù)的控制力之上。使人類進(jìn)入真正有序的主宰地位，而不是現(xiàn)在自認(rèn)為主宰的被主宰的被動(dòng)地位。

未來(lái)的設(shè)計(jì)是對(duì)設(shè)計(jì)真正意義上的理解。從設(shè)計(jì)師到大眾逐步推廣，通過(guò)誠(chéng)實(shí)的，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)構(gòu)筑人類長(zhǎng)期的，高質(zhì)量的未來(lái)生活方式，生活空間及環(huán)境。

德國(guó)設(shè)計(jì)委員會(huì)主席Dieter Rams 明確提出，德國(guó)設(shè)計(jì)委員會(huì)的宗旨是：本著全人類的原則，努力影響政界、商界接納“設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境質(zhì)量有著至關(guān)重要的影響”。

人類今天漫不經(jīng)心的設(shè)計(jì)，將是人類明天極具破壞性的災(zāi)難。一次性的快餐盒，制冷用的氟利昂、堿性干電池、汽車噪音及尾氣、通訊設(shè)備的電磁波、人造板中的甲醛、產(chǎn)品的過(guò)剩生產(chǎn)、傳媒無(wú)情侵犯、工業(yè)廢料、核廢料等等，舉不勝舉。

因而，未來(lái)的設(shè)計(jì)必須是吸取過(guò)去的教訓(xùn)，綜合考慮全球性的工業(yè)需求，媒體需求，人類的高質(zhì)量生活的真正需求(而不是欲望)，達(dá)到最大限度地使用人類有限資源和能源的目的。

中國(guó)和世界的發(fā)達(dá)國(guó)家不同，中國(guó)正面臨著工業(yè)現(xiàn)代化和信息現(xiàn)代化并進(jìn)的復(fù)合時(shí)代。因而，面臨太多太多新的領(lǐng)域和問(wèn)題。但我們有發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展工業(yè)現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的教訓(xùn)作為起點(diǎn)。應(yīng)該能做得更好，更理智，更客觀，平衡好科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和生態(tài)環(huán)境平衡的關(guān)系。最大限度地降低不必要的生產(chǎn)，重復(fù)性的投資，節(jié)省材料，節(jié)省資金，節(jié)省時(shí)間。中國(guó)將有可能在未來(lái)設(shè)計(jì)中走出自己的特色。

在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中，重點(diǎn)一定是在提倡發(fā)展新技術(shù)、新科學(xué)方面，同時(shí)也在發(fā)展普及、保護(hù)和延用生態(tài)環(huán)境的理論方面。而設(shè)計(jì)在所有這些領(lǐng)域都大有作為。但未來(lái)設(shè)計(jì)必須要有一個(gè)全球性的有效的，共同的設(shè)計(jì)倫理道德規(guī)范和設(shè)計(jì)政策。這是未來(lái)人類發(fā)展戰(zhàn)略不可缺少的常重要組成部分。未來(lái)的地球村，交流更多，互動(dòng)更多，更具宏觀統(tǒng)一性。

在未來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展意味著著“質(zhì)”的增長(zhǎng)，已不再是“量”的增長(zhǎng)，不再是鋪張浪費(fèi)，破壞資源，增加負(fù)荷。設(shè)計(jì)的質(zhì)量將是產(chǎn)品總體質(zhì)量的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)師及設(shè)計(jì)工程師應(yīng)把自己的作品完全容入工業(yè)文明新概念的研究中，將對(duì)產(chǎn)品總體質(zhì)量負(fù)責(zé)。

在未來(lái)，產(chǎn)品求新，求變化是必然的，但它不應(yīng)來(lái)源于市場(chǎng)，而應(yīng)來(lái)源于社會(huì)，來(lái)源于新的倫理道德規(guī)范，來(lái)源于新的產(chǎn)品哲學(xué)思想“少而優(yōu)”。我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“少而優(yōu)”是未來(lái)人類發(fā)展的主要目標(biāo)。首先是人類本身，其次是資源和能源的合理使用。目前在世界許多地區(qū)和部分城市人群中已引起了關(guān)注。

未來(lái)需要的是智慧的科技和智慧的設(shè)計(jì)。而現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)象脫韁的野馬，裂性大發(fā)。象晚期的癌變，超速增長(zhǎng)。越來(lái)越少的人能夠生產(chǎn)越來(lái)越多的產(chǎn)品，越來(lái)越多的垃圾。給我們這個(gè)本來(lái)就不大的空間和環(huán)境不斷增加負(fù)荷。我們不可能視而不見(jiàn)，我們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，我們呼喚未來(lái)設(shè)計(jì)，我們呼喚工業(yè)文明的新概念。